Избранные творения в двух томах. Том 2 - Страница 64
29 июля 1848 г.
Для иноческой жизни нужен мир, а с отъяв ленными мошенниками иначе невозможно сохранить мира, как бегством от них.
При рукоделии надо произносить не спешно молитву так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Надо заключать ум в слова молитвы, по выражению и наставлению святого Иоанна Лествичника, т. е. произносить молитву с крайним вниманием.
10 января 1860 г.
Не требующая доказательств истина, что все умрем. Но редкие из человеков являют из жизни своей знание этой истины; большая часть ведут себя так, как бы им никогда не умирать. Великое дело помнить смерть и понимать ее значение. От этих памятования и понимания может совершенно измениться жизнь человека и соделаться богоугодною.
28 августа 1860 г.
Как посмотришь на нашу молодежь, то нельзя не пожалеть ее! Как она ветрена! Как не думает ни о чем, кроме удовольствий, расстраивающих и нравственность, и здоровье, приготовляющих самую печальную будущность. Мне кажется, что всему этому причина – неправильное воспитание, дающее молодым людям неправильный взгляд на себя и на жизнь.
25 октября 1860 г.
Повсеместное охлаждение к религии, фанатический атеизм с разрушительными предположениями и намерениями, общая безнравственность не могут остаться без последствий.
25 апреля 1864 г.
Не видеть бы ничего! Не слышать бы ничего! Религиозные недуги человечества всегда отражаются на внешнем быте его. Свидетель этого – вся история.
6 марта 1865 г.
Предсказало Священное Писание о бедствиях последнего времени: что они яко сеть приидут на вся, живущие на лице всея земли (Лк. 21, 35), и не имут избежати (1 Сол. 5, 3).
5 января 1867 г.
С умом случается то же, что и с желудком, который, пресытившись, отвращается и от лучшей пищи.
26 февраля 1867 г.
Монашество не есть учреждение человеческое, а Божеское, и цель его, отдалив христианина от сует и попечений мира, соединить его, посредством покаяния и плача, с Богом, раскрыв в нем отселе Царствие Божие.
<…> Для уединенного жительства и для удобства к покаянию у меня есть в виду Оптина пустынь, Калужской губернии, близ города Козельска, в пяти верстах. Удобства этого места суть: при пустыни находится Скит, куда запрещен вход женскому полу, окруженный мачтовыми соснами, следовательно, защищенный от ветра вполне; в этом Скиту живет довольно дворян, под руководством старца, также из дворян, весьма хорошей жизни; занимаются переводом с греческого святых Отцов и изданием их. Вот нравственная сторона: есть уединение и есть духовное общество, свое, благородное, а этого нет ни в одном монастыре русском. Святой Пимен Великий сказал, что всего важнее хорошее общество.
14 февраля 1856 г.
<…> Я захотел соглядать собственными очами Оптину пустыню, которая в настоящее время есть бесспорно лучший монастырь в России в нравственном отношении, особливо Скит ее, находящийся в ста саженях от самой пустыни, огражденный со всех сторон вековыми соснами, на песчаном грунте, недоступный для женского пола, может удовлетворить благочестивым желаниям отшельника в наш век.
11 июня 1856 г.
<…> Страсть к деньгам прокралась во все сословия и саны, заглушила и подавила все благие побуждения и все священнейшие обязанности.
12 июля 1856 г.
Книга сочинения преп. Аввы Дорофея помогает рассматривать себя, также доставляет превосходное руководство для воспитания молодых людей.
16 марта 1857 г.
Охрани сына от ядовитых еретиков.
30 марта 1857 г.
Предайся воле Божией и будь мирен.
10 марта 1862 г.
Наш век очень мудр и требует особенной мудрости в поведении.
30 сентября 1862 г.
Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе: кто открытый безбожник, кто деист, кто протестант, кто индефферентист, кто раскольник. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления. Спасаяй, да спасает свою душу! Заметно, что ныне всем, желающим спастись, посылаются скорби.
11 января 1865 г.
Держись решительно заключения ума в слова молитвы.
«Аскетические опыты» и «Советы» пополняют назидательное чтение, дающее читателям решительно православное напрвление. <…> Из Бежецка пишут: «Опыты» приняты с великою любовью, эта книга заменяет «Добротолюбие» для нас, будучи гораздо понятнее, чем «Добротолюбие», и содержа все, о чем говорится в «Добротолюбии».
15 января 1866 г.
Святитель Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося пришествия антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки светских сановников. <…> Чиновничеством уничтожено в Церкви существенное значение иерархии, уничтожена связь между пастырями и паствою.
25 января 1866 г.
Жизнь временная нужна для приготовления к вечности.
13 февраля 1866 г.
Чтоб купить село покаяния, по наставлению Евангелия, надо продать все имущество, т. е. пожертвовать видным земным положением, приводящим в рассеянность, и всеми земными приятными отношениями развлекающими сердце и не допускающими углубиться в покаяние.
Доколе человек находится в развлечении и попечении, дотоле он не может стяжать покаяния.
28 июня 1860 г.
Земная жизнь – испытание.
Многие, с разных мест, отозвались мне, что они читают и вчитываются в нее [статью «Плач инока…»], рыдают над ней, и каждый признает как бы написанною собственно для себя.
25 апреля 1867 г.
Изречения епископа Игнатия, извлеченные из писем его к монахам
1. Обрати все внимание на Евангельские заповеди, ими неси себя в жертву живую, благоугодную Богу.
2. Умертвись для всех, чтоб ожить для Христа.
3. Бог – Спаситель человеков: Он да спасет гибнущих… и паче всех гибнущего меня.
4. Мир душевный и внешнее спокойствие нарушаются лишь от волнения собственных страстей.
5. Терпение необходимо: оно доставляет уму драгоценную опытность и приводит к истинному глубокому покаянию.
6. Живущим в уединении приходит само собою живое воспоминание о смерти: оно посылается милосердым Богом в помощь душам, очищающим себя покаянием.
7. Христос с тобой. Будь мирен.
8. Благодать Божия да наставит вас совершать путь спасения, тесный и прискорбный, но имеющий свои отрады: зрение святой Истины и извещение спасения Ею.
9. Бог да поможет тебе претерпеть с благою надеждою те болезни, которыми сопровождается переход из ветхости в новость Христову.
10. Ничто другое, как подробное изучение Вселенских Соборов, не показывает столь ясно тягости смертного греха ереси;
изучение их очень утверждает в православии.
11. Во всем положись на волю и милость Божию. – Ныне мир жестоко взволнован лжеименным разумом. Все обычаи мира, прежде основывавшиеся на законе Христовом, ныне основываются на нарушении этого закона. Прежде, при праотцах наших, целомудрие было общею принадлежностью и девиц, и юношей. Новейшая образованность лишила юношей, почти совсем лишила, целомудрия, а девицам еще оставляет целомудрие тела, довольствуясь развратом их ума и сердца. При таком страшном нравственном колебании мира блаженны те, которым удалось не потонуть и хотя на дощечке, и не без ран и ушибов, выплыть к берегу.