Избранное - Страница 114
Фуше, Жозеф (1759—1820) —французский политический и государственный деятель. Получил духовное образование, преподавал в церковных училищах. В 1791 г. стал членом Якобинского клуба (в Нанте). Избранный в 1792 г. в Конвент от департамента Нижняя Луара, сначала был близок жирондистам, затем примкнул к якобинцам. Голосовал за казнь Людовика XVI. Будучи комиссаром Конвента в ряде департаментов Франции, проявил беспримерную жестокость при подавлении контрреволюционных мятежей, казня подчас невиновных. Сблизился с эбертистамн. Исключен из Якобинского клуба в июле 1794 г. Беспринципный карьерист, интриган, Фуше вносил раскол в ряды депутатов Конвента. Был одним из организаторов и руководителей термидорианского переворота. В период Директории (1795—1799) занимал дипломатические посты, в августе 1799 г. был назначен министром полиции. Изменив Директории, оказал поддержку генералу Бонапарту в осуществлении государственного переворота 18 брюмера (9—10 ноября 1799 г.). Занимал должность министра полиции не только при Директории, но и при Наполеоне (трижды) и при Людовике XVIII. По требованию ультрароялистов, не простивших ему голосования за казнь короля, был снят с этой должности и отправлен посланником в Дрезден (Саксонское королевство). После декрета 1816 г. об изгнании из Франции «цареубийц» Фуше, потерявший место посланника, уезжает в Триест и принимает австрийское подданство.
Виньи ставит Фуше в один ряд с Шометтом, имея в виду их активную деятельность по проведению кампании «дехристианизации» в период якобинской диктатуры.
395 Рукопись.— Речь идет о работе Сен-Жюста «Республиканские установления» («Institutions republicaines»). Она была найдена в бумагах Робеспьера и опубликована в 1800 г. Нодье переиздал ее в 1831 г., снабдив комментарием.
398 О заменительности искупительных страданий.— Виньи придавал большое
значение этой главе. 3 июня 1832 г. он писал своему другу Ла Гранжу: «Я добавил к «Стелло» несколько страниц, которые большинство читателей пропустит, но кое-кто внимательно изучит. Скажите, разделяете ли Вы мое мнение о заменительности искупительных страданий?»
Местр, Жозеф граф де (1753—1821) — французский публицист, один из идеологов феодально-монархической контрреволюции в конце XVIII — начале XIX в.; католик, иезуит, посланник сардинского короля в Петербурге (1802—1817). В своих сочинениях, написанных в этот период, восхвалял абсолютизм, отстаивал господствующее положение дворянства, защищал крепостнические порядки, прославлял инквизицию, иезуитов, выдвигал план создания федерации католических монархов Европы под главенством папы. Взгляды де Местра оказали влияние на формирование Священного союза. В 1817 г. по требованию царского правительства, обеспокоенного происками иезуитов, был отозван сардинским правительством из России. В 1819 г. опубликовал трактат «О папе», написанный по заданию Ватикана для обоснования тезиса о «верховенстве» и «непогрешимости» главы католической церкви. В трактате «Петербургские вечера» (1821) выступил апологетом войн, утверждал, что длительный мир между государствами невозможен.
401 ...Оригена, этого добровольного Абеляра, явившего нам пример первого жертвоприношения... чьи «Начала»... были превознесены святым Афанасием и святым Иоанном Златоустом и осуждены святым Иеронимом и Юстинианом.— Ориген (185—254) — христианский теолог. Его доктрина, сочетавшая христианство с платонизмом, была отклонена как ересь Константинопольским собором (553).
Абеляр, Пьер (1079—1142) — французский философ, богослов и поэт. Виньи имеет в виду трагическую историю жизни Абеляра: дядя его возлюбленной Элоизы, узнав об их тайном браке, приказал оскопить Абеляра, после чего тот стал монахом в аббатстве Сен-Дени. Ориген оскопил себя по собственному желанию. Св. Афанасий (295—373) — патриарх Александрийский; св. Иоанн Златоуст (340—407) — патриарх Константинопольский; св. Иероним (347—420) — богослов, создатель латинского перевода Библии («Вульгаты»); Юстиниан I (482—565) —византийский император. В предварительных набросках к роману Виньи составляет список богословов, относившихся положительно (среди них св. Афанасий и Иоанн Златоуст) и отрицательно (среди них св. Иероним и Юстиниан) к искупительному страданию.
402 Варфоломеевская ночь — массовая резня гугенотов католиками в ночь
на 24 августа 1572 г. (день св. Варфоломея) в Париже, организованная Екатериной Медичи и де Гизами.
Сентябрьские дни — 2—6 сентября 1792 г. По распоряжению Дантона, возглавлявшего в тот момент министерство юстиции, в парижских тюрьмах были совершены массовые убийства лиц, арестованных по обвинению в контрреволюционной деятельности.
Клеман (1567—1589) —доминиканский монах, убийца французского короля Генриха III; Равалъяк (1578—1610) — убийца Генриха IV, Лувель (1783—1820) —убийца герцога Беррийского.
Дез Адре, Франсуа де Бомон (1513—1587) —французский полководец; отрекся от католицизма, истреблял католиков на юге Франции; затем вернулся к католицизму и с равным ожесточением стал истреблять гугенотов.
Монлюк, Блез (1500—1577) —маршал Франции, автор исторических хроник. Имена Монлюка и Дез-Адре стали символами бесчинств, совершаемых во время религиозных войн.
Шнейдер, Элож — священник, назначенный во время революции общественным обвинителем в Эльзасе. Исполняя эту должность, он проявил такую жестокость, что был приговорен Сен-Жюстом к смертной казни. О Шнейдере Виньи прочел в «Воспоминаниях» Нодье.
403 ...автор «Гая Гракха» и «Тимолеона».— «Гай Гракх» (1792), «Фенелон» (1793), «Тимолеон» (1794) —трагедии М. Ж. Шенье.
Первая, хотя и была направлена против умеренных, вызвала подозрения Монтаньяра Бийо-Варенна полустишием: «Законы, а не кровь», и он донес на М. Ж.Шенье как на дурного гражданина; вторая была снята с репертуара вскоре после премьеры за ее «клерикализм»; третья, осуждающая братоубийство и тиранию, вообще не была допущена к постановке, все ее экземпляры (кроме одного, спасенного актрисой Вестрис) были уничтожены, а рукопись сожжена автором в присутствии члена Комитета общественного спасения Баррера. См. также примеч. к стр. 431.
405 Тальен, Куртуа, Баррас — противники Революционного правительства, представители контрреволюционной буржуазии, захватившие власть после переворота, так называемые правые термидорианцы. Тальен сначала был резким противником жирондистов, проводил политику террора в Бордо; затем занял более умеренную позицию, возможно, под влиянием жены, которая получила прозвище Божьей матери Термидорианской, а при
Директории была хозяйкой одного из самых модных парижских салонов. Куртуа был членом Конвента и другом Дантона, однако избежал гильотины. После Термидора ему было поручено разобрать бумаги Робеспьера.
Баррас — наиболее решительный из термидорианцев и, как о нем говорили, наименее благопристойный среди всех. Позже член Директории и покровитель молодого Бонапарта.
Клозель, Калло д'Эрбуа, Луазо, Бурдон, Баррер, Буасси д'Англа — левые термидорианцы, игравшие активную роль 9—10 термидора; фактически оказались орудием в руках истинных хозяев положения — новой буржуазии, правых термидорианцев. Когда они перестали быть нужными, правые полностью исключили их из политической жизни, а затем и расправились с ними.
Клозель — эмиссар Конвента в Пиренеях, член Комитета общественной безопасности, находившегося в оппозиции к Робеспьеру; позже противник якобинцев.
Колло д’Эрбуа — бывший актер, вместе с Фуше организовал подавление контрреволюционного заговора в Лионе. Через месяц после Термидора был сослан в Гвиану, где и умер.
Луазо — бывший почтмейстер; отвечал за снабжение Парижа продуктами питания в 1793 г.
Бурдон — среди членов Конвента было два человека, носивших эту фамилию: оба сначала монтаньяры, а затем термидорианцы.