История цивилизации - Страница 2

Мозг, как материальная субстанция, постоянно развивается. У одного, или нескольких видов животных, разум начинает приобретать новое качество, новый формат. Зарождается сознание. Оно начинается с образного мышления. Через глаза, уши, системы обоняния и осязания в мозге отражается множество предметов окружающей среды. Это множественный растительный и животный мир, грозные природные стихии, реки, горы, моря и многое иное. Настойчиво вторгается необходимость опознания предметов и явлений среды обитания, их отличия одного от другого. Вначале в мозге рождаются их образы, которыми уже можно как-то оперировать, опознавать, и адекватно на них реагировать. Затем зарождается необходимость какого-то обозначения, понимания предметов и явлений, и их отличия одно от другого. Далее нужна необходимость коммуникативной связи между особями, для передачи информации, очень важной для сохранения жизни. Все названия, как искусственные звукосочетания, зарождаются с подражания естественным природным звукам. Издаваемые природные звуки, напрямую соотносятся с конкретным предметом или явлением, которые издают эти звуки. Первоначально, только подражательный звук указывает соплеменнику на некий предмет, или явление. И только спустя огромный промежуток времени, начинают формироваться слова, которые обозначают предмет, явление и событие. Очень медленно и постепенно расширяется словарный запас. Изменение форм и пропорций лица совершенствует речевые органы. Речь становится неотъемлемой частью человеческого бытия. Из животного мира закономерно и неизбежно начинает выделяться не просто разумное, а мыслящее существо. Процесс длится десятки, или сотни тысяч, возможно, и миллионы лет. В результате, на планете Земля появляется Гомо Сапиенс, человек разумный, мыслящий. Он обладает сознанием. Сознание и разум не синонимы. Сознание есть высшая форма разума, его венец. Это комплекс мироощущений, мировосприятий, мировоззрений, склонности к воображению, фантазированию, мистике, способности мыслить образно, логически и абстрактно, и многих других компонентов. Зарождение на планете Земля человека мыслящего, обладающего многофрагментарным сознанием есть процесс естественный, закономерный и неизбежный. Человек занял на планете пустовавшую миллиарды лет нишу разума.

Труд не может быть архитектором зарождения человека, как это трактует теория Марксизма. Пока нет человека, нет, и не может быть никакого осознанного труда, тем более общественного. В животном мире элементы, якобы, труда имеют широкое распространение. Птицы из подсобных материалов вьют гнёзда, используют их в качестве жилища, где высиживают яйца и выкармливают птенцов до того времени, как поставят их на крыло. Многие виды животных роют норы, где отдыхают, спасаются от хищников и устраивают запасы корма на зимний период. Бобры строят плотины. Муравьёв и термитов вполне заслуженно называют трудоголиками. Их сооружения, в сравнении с их собственными размерами, выглядят такими же грандиозными, как Египетские пирамиды для человека. Но ни муравьи, ни термиты не стали людьми, не приобрели речь и мышление. У этих видов животных действия, похожие на труд, эволюцией заложены в инстинкты, это их ниша существования. Не труд, а биологическое развитие мозга приводит к новому качеству разума, зарождению и развитию сознания, и тогда из животного мира выделяется мыслящее существо – человек. Он сумел понять страшную, для всего животного мира, стихию огня, освоить её, и поставить себе на службу. Это самое грандиозное достижение человечества. С освоением огня процесс образования человека, его выделение из животного мира, который продолжался много миллионов лет, можно признать законченным. Осмысленный, целенаправленный труд зародится, когда созреют необходимые условия, когда он станет насущно необходим для удовлетворения потребностей человека в искусственных изделиях. Таких потребностей у человека пока нет, и не будет ещё долгое время. Между освоением огня, который является рубежом появления человека, и зарождением труда, между этими грандиозными событиями, пролегает временной отрезок, равный многим тысячелетиям. Огонь становится надёжным другом человека, помогает в быту, защищает от непогоды и набегов хищников. Огонь меняет уклад жизни человека, способствует изменению его внешнего облика, становится важным фактором изменения направления вектора развития от биологических изменений в сторону развития социума и технологии. С появлением огня на службе человека зародилась и начала развиваться пищевая технология. Приготовленная на огне пища вкусная, сочная и мягкая. Её поедание уже не требует мощных челюстных мышц. Работающие с меньшим усилием мышцы постепенно слабеют, уменьшаются в размерах. Не работающие мышцы атрофируются. Это влечёт за собой постепенное изменение форм и пропорций лица. От близкого соседства с огнём волосяной покров на теле человека медленно, но неуклонно редеет.

Огонь человек получил от естественных пожарищ. Многие тысячи лет он не умеет получать его искусственно. Затухание огня в очаге, для обитателей пещеры, или другого естественного убежища, в котором обитают люди, является для них очень серьёзным бедствием. Естественные пожарища, где человек может получить огонь, имеют сезонный характер. В межсезонье для этого, требуются рискованные набеги на чужие становища. Поэтому огонь в очаге нужно поддерживать постоянно. На эту роль больше подходит женщина. Она по физическим данным пока не уступает мужчине, но в периоды деторождения не принимает участие в охоте. Только поэтому на неё и возлагается поддержание огня в очаге. Зарождается социальное расслоение человеческого сообщества по половому признаку. Внутри его устанавливается и закрепляется различие функциональных обязанностей мужчины и женщины. Роль защитника и добытчика, совершенно естественно и закономерно, возлагается на мужские плечи. Женщина становится хозяйкой и хранительницей очага. В её обязанности входит поддержание огня, обихаживание детей, приготовление пищи и одежды. Отсутствие очень тяжёлых физических нагрузок, которые были необходимы ей при охоте, начинает формировать более нежный и изящный, чем у мужчины, внешний облик и пропорции тела женщины.

Возможно, каждый человек на планете хотя бы один раз в жизни задавал сам себе вопросы. Кто я такой? Зачем я появился на свет? Какой смысл моей жизни? Такие же вопросы занимали умы мыслителей всех времён и народов. Все философские теории, с широким разнообразием пытающиеся объяснять окружающий мир и человека в нём, отталкиваются от этих вопросов, пытаются найти на них ответы, хотя во многих из них отсутствует сам термин – «смысл жизни». Громадный массив литературы, тоже включает в себя попытки ответов на эти вопросы. Писатель, прежде чем взяться за перо, осмысливает окружающую его действительность, происходящие события. Они указывают ему на существующие в обществе проблемы, и зарождающиеся новые явления. Он придумывает события, которые могли происходить, придумывает судьбы и характеры персонажей, которых списывает со знакомых, проживающих рядом с ним, или встречавшихся на его жизненном пути. Он, возможно совсем неосознанно, через придуманные события, судьбы и характеры героев, их конфликты, даёт свои ответы на постоянные и вечные вопросы о смысле жизни. Религиозная идеология смысл жизни вообще, видит в божественном промысле, а смысл жизни человека в частности, видит в служении богу, в искоренении греха, и спасении своей бессмертной души. С такой версией смысла жизни не могут согласиться те, у кого научная система мышления, они отрицают существование бога. Коммунистическая идеология, теоретической базой которой служит философская теория Карла Маркса, имела свой взгляд на смысл жизни человека. Николай Островский устами героя своей книги Павла Корчагина высказывает её такими словами: – «Жизнь одна, и прожить её нужно так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы умирая, мог сказать, вся жизнь и все силы отданы самому прекрасному в мире – борьбе за освобождение человечества». У такой оценки смысла жизни человека тоже найдутся яростные противники. В такой концепции смысла жизни, вопросы появляются сами собой. От чего и от кого освобождать человечество? Хочет ли человечество, чтобы его освобождали? Кто-то из писателей по поводу смысла жизни человека сказал: – «Человек рождён для счастья, как птица для полёта». Фраза красивая, но бессмысленная. Летать, летать всегда, есть неотъемлемое свойство птицы, её природный признак. Счастье не является неотъемлемым свойством человека, оно не сопутствует человеку постоянно, оно не является природным признаком человека, как способность летать для птицы. Постоянно испытывают счастье, разве что душевно больные люди, пациенты психиатрических клиник. Здоровые люди большей частью испытывают совершенно иные чувства. Среди них, муки творчества, неудовлетворённость собственной жизнью, не сбывшимися надеждами и ожиданиями. Минуты счастья и поводы для них, у каждого человека индивидуальные, у каждого человека свои, неповторимые. Бездомный, не имеющий средств существования, будет счастлив, когда найдёт в мусорном контейнере кусок колбасы, пригодной для поедания, или недопитую бутылку вина или водки. Сверхбогатого олигарха, мультимиллиардера трудно признать счастливым, если у двери его спальни, где он проводит время с женой или любовницей, или у двери туалета, где он отправляет естественные надобности, несёт службу охрана. У олигарха бывают счастливые мгновения, только, возможно, более редкие, чем у большинства населения. Александр Пушкин пишет в стихотворении: – «Но мысль ужасная здесь душу омрачает, среди цветущих нив и гор, друг человечества печально замечает, везде невежества убийственный позор…». В эти минуты он глубоко несчастен. Счастье, это редкая категория удовлетворённости поисками своего места, своею жизнью, результатами своего труда. После завершения романа «Евгений Онегин», Пушкин прочёл его в полностью готовом виде, и в восторге воскликнул: – Ай да Пушкин, ай да молодец!