История Армении - Страница 47

[336] Кар, Карин и Нумериан – римские императоры, правившие соответственно, в 282-283, 283-285 и 283-284 гг.

[337] Пустыня Тачкастана – тачиками и Тачкастаном в армянской раннесредневековой литературе назывались арабы и их родина – Аравия. В новое время этими именами называются турки и Турция.

[338] Император Кар был убит в 283 г. близ столицы Ирака Ктесифона.

[339] Корнак – согласно данным армянского историка VII в. Себеоса, полководец, победивший императоров Кара и Карина.

[340] Епископ Артитес – ученик Григора Просветителя. Отшельник Маркос, Йагрочан – об этом лице и названии местности иных сведений нет.

[341] Гамирк – так в средневековой армянской литературе называется Каппадокия.

[342] Себастия – город в восточной части Малой Азии.

[343] По оригиналу здесь можно перевести и «размышляя», т. е. отнести это слово к сыновьям Григора. Ср. перевод Н. Эмина.

[344] Шапух – Шапур I, царь Ирана (240-272 гг.).

[345] Страна ченов – Китай, чены – китайцы.

[346] Ишайцям – «осел-серна».

[347] Тысяченачальник – арм. хазарапет, греч. термин – хилиарх; руководитель хозяйства страны, ведавший делом сбора налогов, выполнения повинностей, государственным строительством и т. п.

[348] Военачальник – по-арм. спарапет, в древней Армении, как правило, начальник всех войск. В определенных случаях спарапетами назывались также командующие отдельными частями войск страны, например северной, западной.

[349] Ашоцк – самая северная область центральной провинции древней Армении Айрарат, находившаяся северо-западнее горы Арагац.

[350] Григор Просветитель.

[351] Слоны; в персидском войске в древности применялись слоны в качестве ударной силы.

[352] Ктесифон – Тизбон (арм.), столица Парфии, затем – Сасанидского Ирана, расположенная на берегу Евфрата, близ развалин Вавилона.

[353] Никомедия – город на берегу Мраморного моря, столица Вифинии.

[354] Константин Великий – римский император (306-337 гг.), выдающийся государственный деятель, старавшийся стабилизировать развалившуюся политическую и экономическую систему Римской империи. Покровительствовал христианству и в конце жизни принял эту веру.

[355] В оригинале Костас – римский император Констанций Хлор (293-306 гг.), отец Константина Великого.

[356] Максимиан – римский император (286-305 гг.).

[357] Сигнум – в Древнем Риме военный знак (сигнум означает по-латыни «знак»), обычно в виде орла, который несли перед войском или его подразделениями.

[358] Ариольские колдуны, марсийские врачи; ариол – предсказатель-гадатель, марсы – одно из италийских племен.

[359] Олакан – крепость в области Тарой.

[360] Цопк – провинция древней Армении на юго-западе Армянского нагорья.

[361] Равнина гаргарейцев – в восточной части исторической Армении, в низовьях Аракса и Куры.

[362] Басилы – племена из приволжских степей, вторгавшиеся в Закавказье.

[363] Гунны – хон (арм.), конгломерат разноязычных племен – тюркских, финно-угорских и др. Во второй половине IV в. они из Средней Азии и прикаспийских степей двинулись на запад, завладели Паннонией и совершали набеги на Римскую империю. Потерпев поражение от римлян в 451 г., стали откатываться на восток в причерноморские и прикаспийские степи. Выдающимся их вождем был Аттила (434-453 гг.).

[364] Михран III (Мириан) – царь Иверии (Грузии), правивший в первой половине IV в.

[365] Нунэ – проповедница христианства, по преданию обратившая иверов (грузин) в христианскую веру в 30-х гг. IV в.

[366] Рипсимеевы сподвижницы. По преданию, женская христианская община, подвергшаяся гонениям в Римской империи, перешла в Армению в столицу Валаршапат и поселилась на окраине города. Сама Рипсиме, отвергнув домогательства царя Трдата, а затем и его предложение выйти за него замуж, была побита камнями вместе с подругами.

[367] Мцхита (Мцхета) – столица древней Грузии, находится у места слияния рек Арагви и Куры.

[368] Существует легенда о том, что царь Трдат за гонения на христиан превратился в вепря и обрел человеческий облик лишь приняв христианство.

[369] Григор Просветитель.

[370] Река Кура.

[371] Река Арагви.

[372] Кладжк – Аланские ворота, пределы мазкутов – т. е. вся полоса земель вдоль южных склонов Кавказского хребта, от Черного до Каспийского моря.

[373] Взырк Хакан – взурк – «великий» (перс.), хакан-«господин» (тюркск.)- титул вождей восточных кочевых племен.

[374] Камсар – у Мовсеса Хоренаци это имя толкуется как сочетание персидских слов кам – «мало» и сар – «голова», аналогично толкованию родового имени Димаксеан от димац-кес – «половина лица». См. прим. 215.

[375] Экбатана. См. прим. 246.

[376] Святой Константин – римский император Константин Великий (306- 337 гг.).

[377] Спасительное древо – деревянный крест, на котором был распят Иисус Христос.

[378] Амасия Понтийская – город в северной части центральной Малой Азии.

[379] Галлия – древнее название Франции.

[380] Византий – Константинополь. В 324-330 гг. римский император Константин Великий перестроил один из древних греческих городов – Византий, расположенный на европейском берегу Босфорского пролива, и перенес туда из Рима столицу Римской империи. Город был переименован в Константинополь («Город Константина», «Константинград») и впоследствии стал столицей Восточной римской империи, или Византии, получившей это название по древнему наименованию столицы. Рассмотрев все контексты употребления названия «Византий» у Мовсеса Хоренаци, мы пришли к убеждению, что оно всегда обозначает город Константинополь. В части контекстов это выражено совершенно ясно, а другая, менее определенная часть контекстов, не противоречит нашему выводу. Термин «Византия» по отношению ко всему государству у Мовсеса Хоренаци не встречается; государство обозначается у него как «Греция».

[381] Палладиум – культовое изображение древнегреческой богини Афины Паллады со щитом и копьем, которое устанавливалось в скрытом месте и оберегало город от бедствий. По преданию, герой Эней вывез его из Трои в Италию, где оно было установлено в храме богини Весты в Риме.

[382] Арий Александрийский – основатель арианства, течения в христианстве, основные положения которого сформулированы в тексте Мовсеса Хоренаци. Арий предложил свое учение в 318 г., умер в 336 г. Хотя собор и отверг его положения, но Константин Великий продолжал покровительствовать арианству.

[383] Сын – Иисус Христос, Отец – Бог-отец.

[384] Никейский собор – первый вселенский собор отцов христианской церкви, собрался в городе Никее, в Вифинии, в 325 г. Осудил арианскую ересь. Собор выработал т.н. «Символ веры» – краткое изложение христианских догматов.

[385] Витон – возможно, искаженное Виктор.

[386] В гл. 83 кн. II речь идет о подвигах царя Трдата до его уверования, а в гл. 89 – он уже христианин, которого приглашают на Никейский собор. В промежуточных главах повествуется об обращении в христианство императора Константина Великого, об обращении грузин и их царя, но ни слова не говорится об обращении самого Трдата или вообще армян, если не считать нескольких слов, сказанных в связи с обращением грузинского царя Михрана: «Тут до него (до Михрана) дошла и весть о чудесах, случившихся в Армении с царем и с нахарарами, и о подругах блаженной Нунэ» и далее – «он (Михран) вспомнил услышанное о Трдате, как тот, пустившись в дорогу с намерением поохотиться, был поражен Господом» (кн. II, гл. 86). Несомненно, правы те исследователи, кои не допускают предположения о возможности отсутствия описания обращения армян и самого Трдата в «Истории Армении», тем более что автор ее был прекрасно осведомлен об этом через посредство Агафангела. Эта часть труда Мовсеса Хоренаци каким-то образом выпала из первоначального текста. По мнению Ст. Малхасяна, она была заменена главой об обращении Константина Великого (кн. II, гл. 83).

[387] Нерсех и Ормизд – будущие цари Ирана, правили соответственно в 299-302 и 302-309 гг.