Истина где-то рядом (СИ) - Страница 55

Прямоугольная (Декартова) система координат может быть использована только при угловом смещении (дельта альфа) < п/2.Один угловой градус поворота вектора Т-функции, (или еще можно сказать, что "расстояние соответствующее одному угловому градусу на нашей альфа-сфере"), соответствует "линейному" расстоянию в (13-15 млрд.св.лет)/(90), что равно приблизительно 150 млн.св.лет. (Расстояние до ближайшей галактики "Туманность Андромеды" 2,5млн.св.лет, а диаметр нашей галактики всего(!) около 100 тысяч световых лет, и это малые доли углового градуса пространства альфа-сферы в этой, нашей модели. И еще следует отметить, что наше "угловое пространство" не является какой-либо частью 3-х мерного "эвклидово-декартова" пространства, а у нас это есть единственно возможное представление о пространстве! А то, что мы привыкли считать "пространством", есть только частный случай при углах альфа много меньше значений (п/2) в нашем представлении о метрике!

И так: есть (Т)-функция (f(T) вращения "в себе", которое смещает (поворачивает) всё (n)-множество (Т)-функций, которые ортогональны ей. Это множество ортогональных ей Т-функций смещают и её саму в соответствии с принимаемыми значениями (+/- и 0). ((Т)-функция принимает три значения состояний: ( +/- ) и (0), как "левое, правое" вращение и (0)-вращение. Наложение функций суммируется с образованием единичных её значений (+/-(0)) в конкретных интервалах цикла вращения). Таким образом исходя из принципа "максимума" у нас будет образована (n)-мерная пространственно-угловая альфа-сфера N f(T) взаимно смещаемых функций по взаимным ортогоналям ( N=бесконечность).Трёхмерный вариант такой альфа-сферы является плоским 2-х мерным (плоским) пространством смещений (поворота) вектора любой f((Т), а 5-ти мерная сфера является 3-х мерным пространством смещений.

Частота вращения Т-функции, исходя из "принципа максимума", принята за бесконечность. Отсюда любую локальную форму группы единичных f(T) в "локусе" ("локус" это геометрическое местоположение в альфа-сфере при углах дельта альфа больше (0) и много меньше (п/2) (это от микрона и меньше, и до парсеков)) в своём интервале цикла (2п) вращения можно считать непрерывно длящейся (существующей), в следствии бесконечной частоты повторения её в своем интервале цикла. И этот "свой" для функции интервал можно интерпретировать, как "время-настоящего" для этой f(T), а следующие интервалы в том же цикле есть "будущее" f(T), а предыдущие интервалы есть её "прошлое", и они тоже непрерывны в своих интервалах, как повторения себя в цикле. Т.о. в цикле и "прошлое, и будущее, и настоящее" есть непрерывно (по сути одномоментно) объективно существующие категории. Форма-объект миров образуется, как локальная группа nf(T) повторяемая в своём локусе ("локус" у нас это - угол (+/-) дельта альфа<(п/2) в "сфере") и в определенном интервале цикла. Эта группа nТ-функций может сохраняться по интервалам цикла из настоящего в будущее, что есть протяженность этих форм-объектов во времени. Этими объектами являются и электрон, и галактика, а в пределе это может быть и форма всей "сферы", как "сотворённый" Мир в этом интервале и повторяемый по интервалам цикла.

Существования во времени отдельных субъективных форм есть последовательное их смещение по интервалам из цикла в следующий цикл с повторением своей формы, но с изменениями, соответствующими своему спектру изменений.

2. Образование форм.

Введём понятие "Универсум" (универсальная форма), который есть абсолютно детерминированная Nf(T) изначальная форма в нашей многомерной альфа-сфере. В нём все формы-группы f(T) циклически повторяются в своих локусах по интервалам цикла, и все они все тоже абсолютно детерминированы в этих своих интервалах, как повторение своих форм, как составляющие структуру Универсума. Т.е. объективен только Универсум, как абсолютно детерминированная и циклически повторяемая структура всех возможных его форм. Формы, как группы f(T) стабильно длящиеся в циклах с некоторой динамикой изменений по интервалам, образуют миры. Эти "миры" субъективны выбору условного "творца", как соответствие его "слову" выбора --творения. ( При этом "творения", как какого-либо акта действия нет, а есть, именно, только выбор!). Форма Nf(Т) альфа сферы детерминирована, как абсолютная повторяемость в цикле всех "f(Т)-форм" во всех локусах альфа-сферы Универсума и во всех интервалах. Множества миров, тоже детерминированы, но при этом и бесконечно вариантны в множествах своих форм существования. Это многообразие возможных миров образует "хаос слова", как множественную (бесконечную) их вариантность. Понятие "хаос слова" сводится к неопределенности возможного субъективного выбора вариантов форм бытия при абсолютной определенности (детерминированности) основы (Универсума). "Хаос слова" преобразуется в аналог детерминированного Универсума выбором формами конкретных участников, выбирающих свои "собственные" формы миров отношений и себя в них. Вообще-то, все возможные формы в альфа-сфере в цикле детерминированы "в себе"! "Хаос" образован не самими формами, а их бесконечно возможной вариантностью выбора образованной, как "ментальный хаос" "творцов" Миров. "Ты", как форма, как и иные формы, тоже есть участник одного из таких n-множеств миров, как собственного вариантного выбора из "хаоса слова".

3. Историческая справка [2]:

Центральной догмой творения в христианстве является лат. Creatio ex Nihilo - "сотворение из ничего", в которой Создателем, вызвавшим всё сущее из небытия, выступает Бог в своём волевом акте лат. productio totius substantiâ ex nihilo sui et subjecti - переведя всё сущее из состояния небытия в состояние бытия. Эта вера нашла первое своё выражение в Библии, во Второй книге Маккавеев, где мать, увещевая сына идти на мученичество, говорит: "Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и, что так произошёл и род человеческий".

В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т.д. Из него следует, что в глубокой древности существовал лишь мрачный хаос, в котором постепенно сами собой сформировались два начала - Инь (мрачный) и Ян (светлый), установившие восемь главных направлений мирового пространства. После установления этих направлений дух Ян стал управлять небесами, а дух Инь - землёй. Самыми ранними письменными текстами в Китае были гадательные надписи.

Долгое время в мире господствовал хаос, говорили китайцы, в нём ничего нельзя было различить. Затем в этом хаосе выделились две силы: Свет и Тьма, а из них образовались..

Процесс сотворения мира описан в первых трёх главах первой книги Библии книге Бытия. Подавляющее большинство христиан верят, что в событиях первой главы Бытия участвовали все три лица (ипостаси) Святой Троицы: Бог Отец, не воплотившийся ещё Христос (Бог Слово) и Бог Дух Святой- усматривая в употреблённом древнееврейском словБог рассматривается с двух сторон- как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего - ни рая, ни ада, ни трёх миров- только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл своё выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь. е Элохим ( В космологии буддизма утверждается повторение циклов возникновения и уничтожения вселенной. Буддийская религия не имеет понятия сотворения мира высшим нематериальным существом - Богом. Возникновение каждой новой вселенной обусловлено действием совокупной кармы живых существ предыдущего мирового цикла. Аналогичным образом причиной разрушения вселенной, прошедшей свой период существования, является накопленная дурная карма живых существ.