Ислам классический: энциклопедия - Страница 61

МУСУЛЬМАНЕ

Буквально «отдавшие себя [вере]». Общее наименование верующих, закрепившееся за членами общины Мухаммада еще до Хиджры.

МУТАЗИЛИТЫ

Буквально «отделившиеся». Направление в исламе, возникшее из учения мурджиитов. Согласно учению мутазилитов, вера имеет пять оснований: признание Божественной справедливости, подразумевающее свободу человеческой воли; отрицание человекоподобия Божества; признание неотвратимости посмертного воздаяния за поступки при жизни; признание промежуточного состояния между верой и неверием, в котором оказывается человек, совершивший грех; наконец, признание необходимости творить одобряемое и воздерживаться от порицаемого.

Доктрина мутазилитов при халифах из династии Аббасидов на время (813–851) стала официальным догматом халифата.

МУФТИ (МУФТИЙ)

Знаток мусульманского права, дающий заключение (фатва) по спорным вопросам.

МУХАДДИСЫ

Собиратели и толкователи хадисов — преданий о деяниях и изречениях Пророка.

МУХАДЖИРЫ

Население Мекки, разделявшее веру Мухаммада и совершившее вместе с ним Хиджру — переселение из Мекки в Медину.

МУХТАСИБ

Чиновник, наблюдающий за исполнением норм шариата.

МУХАММАД

Последний из пророков, направленных Аллахом к людям, «печать пророков». Его называют Пророком, потому что он — последний и потому, что через него людям было ниспослано Слово Аллаха.

О себе Мухаммад говорил: «Мне было даровано пять вещей, которых не было ни у кого из пророков до меня. Мне была оказана помощь, благодаря чему страх охватил сердца всех моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути. Вся земля была сделана для меня местом поклонения, и вся она была сделана для меня чистой, поэтому, где бы ни застало человека из людей моей общины время молитвы, пусть он молится на этом месте. И была дозволена мне военная добыча, что не было дозволено никому из пророков до меня, и мне было даровано право заступничества за людей перед Богом. И еще, прежде каждый пророк посылался только к своему народу, а я был послан ко всем людям».

Во «Всеобщей истории» ат-Табари приводится описание внешности Мухаммада со слов Али ибн Абу Талиба:

«Он был среднего роста: не высокий, не низкий. Лицо у него было розовато-белое, глаза — темные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были черные. Походка у него была столь живой, что, казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался ее. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мирам сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нем о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. И к шестидесяти двум годам у него практически не было седых волос…»

Мухаммад — Совершенный Человек, образец для подражания во всех обстоятельствах. Предания о деяниях и речениях Мухаммада (хадисы) составляют Сунну — руководство для правоверных мусульман.

МЮРИД (МУРИД)

В суфизме начинающий суфий, ученик шейха.

НАМАЗ

См. Салат.

НУХ

Один из пророков-предшественников Мухаммада, проповедовавший среди язычников. В Коране говорится:

«Вот, Мы послали Нуха к его народу: «Поистине, я для вас — увещатель ясный! не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха: я боюсь для вас наказания дня мучительного!»

И сказала знать, те из его народа, которые не веровали: «Мы видим, что ты — только человек такой, как мы, и мы видим, что за тобой следует только самые низкие среди нас по первой мысли, и не видим за вами никакого превосходства над ними, но мы, думаем, что вы — лжецы».

Сказал он: «О народ мой! Размыслили ли вы, если я имею ясное знамение от моего Господа и даровал Он мне милость от Себя, пред которой вы слепы, неужели мы будем ее навязывать вам, раз она вам ненавистна?

О народ мой! Я не прошу у вас за нее богатства: награда моя только у Аллаха. И я не буду прогонять тех, которые уверовали: ведь они встретят своего Господа. Но я вижу, что вы — люди, которые не знают»» (11:27–31).

По велению Аллаха Нух построил ковчег, на котором спасся от всемирного потопа

ОМАР (УМАР) ИБНАЛ-ХАТТАБ

Второй из праведных халифов, сподвижник и тесть Пророка Мухаммада. При Омаре к мусульманским землям были присоединены Палестина, Сирия, Египет и Иран. В Иерусалиме Омар собственноручно заложил камень в основание мечети ал-Масджид ал-Акса. При этом халифе было введено новое мусульманское летосчисление — от переселения Мухаммада из Мекки в Медину.

Свое прозвище ал-Фарук (Различающий) Омар получил за то, что правил и судил по справедливости и «различал добро и зло».

ОМЕЙЯДЫ

Династия мусульманских халифов. Ее основателем признается третий из праведных халифов Осман ибн Аффан, хотя формально первым халифом Омейядом был Муавийя ибн Абу Суфйан. Омейяды правили мусульманами с 661 по 750 год.

ОСМАН (УСМАН) ИБН АФФАН

Третий из праведных халифов, сподвижник, тесть и зять Пророка Мухаммада, принадлежавший к курайшитскому роду Омейи. Главное событие правления Османа — кодификация Корана. По преданию, после утверждения единого текста Корана, составленного из различных списков писцом Зайдом ибн Сабитом, халиф приказал сжечь все прочие списки, что вызвало сильное недовольство многих мусульман.

ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ

Преемники Мухаммада во главе мусульманской общины, сподвижники и родственники Пророка, избиравшиеся общиной. Это Абу Бакр, Омар ибн ал-Хаттаб, Осман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб.

Шииты считают первых трех халифов узурпаторами; по их мнению, Мухаммад на смертном одре завещал власть над общиной имаму Али

РАКАТ

Набор поз, движений и словесных формул при молитве.

РАСУЛ

Буквально «Посланник [Аллаха]». Часто встречающееся именование Пророка Мухаммада.

РИДДА

Отступление от веры. С риддой пришлось, в частности, столкнуться халифу Абу Бакру после смерти Мухаммада, когда многие из вождей племен отказывались признавать его власть и говорили: «Мы присягали Мухаммаду, а не Абу Бакру». Халиф действовал решительно, опираясь на слова Корана:

«Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми. Не берите же из них друзей, пока не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников, кроме тех, которые связаны с народом, между которым и вами есть союз; или они пришли к вам, а груди их стеснены, чтобы сражаться с вами или сражаться с их народом. А если бы Аллах хотел, Он дал бы им власть над вами, и они бы сражались с вами. А если они отойдут от вас, не сражаясь с вами, и предложат вам мир, то Аллах не дает вам никакого пути против них. Вы найдете других, которые захотят быть верными вам и верными своему народу. Всякий раз как их повернут к мятежу, они будут ввергнуты туда. И если они не отойдут от вас, и не предложат вам мира, и не удержат своих рук, то берите их и избивайте, где бы ни встречали вы их. Над этими Мы дали вам явную власть!» (4:91–93).

В последующем виновными в ридде признавались и мутазилиты, и шииты, и приверженцы различных шиитских сект. По учению ваххабитов, ридду совершают все, кто не придерживается весьма суровых норм, устанавливаемых ими.