Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 - Страница 33

3 Ш4.МО Толкование Чэн И

Зная себя недостаточно, устремляешься к знаниям. Когда начинаешь стремиться к ясности, в этом проявляется уход. На этом Пути следует опасаться омраченности, то есть нужно точно четко видеть направление движения своей воли.

3 Ш4.МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Нужно дождаться, когда другой человек предложит тебе помощь, и после этого уходить, опираясь на созвучие с ним. Если ты не благородный человек, который совершенствует свою природу и просвещает себя, то разве сможешь вести себя так?»

Юй Фань говорит:

«Если Начальный уровень помогает мне, когда я ухожу, тогда этот уход может привести к ясности. Если я не жду помощи от него, и ухожу, не понимая значения ухода и прихода, приближения и отстранения, то разве смогу я достичь этой ясности?»

Цай Пишэн говорит:

«Здесь указывается на следование за уровнем Девятки пятой. Когда уровень отступает вниз, это называется „приход“ когда продвигается вверх, называется „уход“. Следование за Девяткой пятой, за государем, приводит к ясности».

3 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Это толкование указывает на то, что некто, то есть я, стремится к созвучию с другим человеком: я ухожу и следую за ним. В разных знаках Книги Перемен, когда Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальной Девяткой или следует за Девяткой пятой, это дает счастливое предзнаменование, потому что в обоих случаях она достигает Воплощения, проходимости, сообщения.

3 | Д5 Исходный смысл

Девятка пятая находится на положении власти в равновесии и правде. Однако во времена ЗАТРУДНЕНИЯ она попадает в ловушку Опасности знака Вода. И хотя есть правильное созвучие с Шестеркой второй, ее иньская слабость не может оказать нужную помощь.

Начальная Девятка обретает поддержку народа внизу, и все люди, конечно, приходят к ней. Девятка пятая находится в середине тела знака Вода, поэтому говорится о благах в образе сала, которое не раздается, не распределяется среди людей в обстоятельствах Опасности. Поэтому появляется образ ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом. Гадающий, таким образом, в решении малых дел может обрести счастье. Если он решает большие дела, пусть даже делает это правильно, все же не сможет избежать несчастья.

3 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка располагается на положении власти и владеет правдой в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Если есть поддержка от одаренных людей, обладающих твердой ясностью, тогда она может справиться с трудностями.

Если же у нее нет помощников, тогда будут ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом, ибо не с кем им будет делиться.

С другой стороны, хотя она и находится в ЗАТРУДНЕНИИ, но по знатности своего положения не должна понести ущерба. Однако с раздачей благ Пятерка не справляется, и, следовательно, питающая влага Силы духа не может быть направлена и распределена, поэтому говорится о «ЗАТРУДНЕНИИ со своим салом».

Если запасы не распределяются вниз, если ты просто ими владеешь, но не делишься, то, значит, не справляешься с величиной собственной власти, не умеешь ею пользоваться.

Власть отвергает тебя, направляя к правде, – так появляется образ обретения несчастья. Поэтому говорится, что «в малом хранить Верность – к счастью».

«Верность в малом» указывает на постепенное исправление. Когда правители возвращаются к способам правления древних, тогда владетельные князья начинают возвращаться ко двору, к Верности. «Верность в малом» означает привлечение подданных, без применения жестокости.

3 | Д5 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ Девятка пятая является государем, в установлении княжеств она является хозяином. Пятерка изначально находится на высоком положении, но она не отвечает за установление областей княжеской ответственности.

Начальная Девятка движется внизу под иньскими уровнями, поэтому она является хозяином, который справляется с ЗАТРУДНЕНИЕМ. Небо созидает во тьме хаоса⁶, и это созидание начинается снизу. Пятерка способна управлять делами, и следовательно, здесь уже нет обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ».

Вэй Ляовэн говорит:

«В „Чжоуских обрядах“ есть понятие Великой Верности, и определяется оно через понятие Великого гадания, или гадания о Великом.

Для больших государственных дел, таких как перенос столицы или возведение на трон государя, данный уровень предвещает несчастье, поскольку он находится внутри знака Опасность. Здесь нет Ценности в делании больших дел, однако можно делать маленькие. Похожее выражение мы встречаем в„Книге писаний“: „Делать внутреннее – к счастью, делать внешнее – к несчастью, применять покой – к счастью, применять действие – к несчастью“».

Чжао Жумэй говорит:

«Возникают такие обстоятельства, когда страна находится в Опасности, а блага от Силы духа правителя не распределяются среди людей. В низах скопилось очень много иньской силы, что говорит о невежестве, омраченности и отсутствии доверия. Сейчас можно управлять только щедростью и наставлять в простых вещах, издавая приказы и призывы. Тогда постепенно приблизишься к счастью. Таков непреложный закон.

Если же в управлении совершать резкие, необдуманные движения, то люди, конечно же, будут напуганы и в страхе разбегутся, стараясь уйти от такой власти. Может ли быть в стране большее несчастье, чем это? Поэтому в таких обстоятельствах в стране применяй простые законы и понятные, легкие правила».

Лян Инь говорит:

«Выражением малом правда“ значит, что направляешь народ с помощью небольших постепенных действий. Оно указывает на возможность достижения счастья. В этих обстоятельствах у тебя есть возможность что-то делать. Делая большие дела, придешь к несчастью, потому что уже совершил большие ошибки, которые нельзя исправить силой. Нужно делать помаленьку лишь то, что уместно в соответствии со временем. А если стараешься сделать невозможное, тогда будет несчастье. Разве можно не быть осторожным в таких обстоятельствах?»

3 | Д5.МО Толкование Чэн И

Сало, питающее сущность, не достигает основ тела, которые нужно питать, поэтому Сила духа данного уровня еще не способна достичь величия Света, и это есть ЗАТРУДНЕНИЕ для государя.

3 | Д5.МО Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«Нам представляется, что вместо слова „действие“ должно быть слово „питание“. Тогда выражение „ЗАТРУДНЕНИЕ в питании“ означает, что не можешь осуществить, поскольку в тебе еще нет Света».

3 | ВШ Исходный смысл

Иньская мягкость и отсутствие созвучия находятся в конце обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Продвижение прекращается, поскольку больше некуда идти. Некуда направляться, поэтому огорчения и страхи. Таков образ гадающему.

3 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка располагается в конце прохождения обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, находясь на пределе Опасности. При этом у нее нет созвучия и поддержки. Шестерка пребывает в состоянии отсутствия спокойствия, поэтому движется рывками, не зная, куда ей двигаться дальше. Это подобно упряжке лошадей, которая хочет отправиться в путь, но все время возвращается на то же место.