ИСККОН в семидесятые - Страница 41

повлияла его медитация, но я не хотел обсуждать ее. Я чувствовал, что в тот день мы не могли сказать ему больше.

Профессор опять начал говорить о философии. Он сказал,

что личность – это иллюзия. Затем поинтересовался

нашим отношением к Иисусу и Кришне и, жонглируя словами, пытался доказать, что Кришна – не Бог, но его утверждения не были конкретными. Поначалу я решил, что он спрашивает в своей обычной научной манере, из любознательности, и привел ему объяснение, основанное

на парампаре. Я сказал, что Кришна не только Бог, но

162

больше, чем Бог. Потом я заметил, что профессор переходит

в нападение. Он сказал, что мы идолопоклонники. Его жена наблюдала, улыбаясь. Я почувствовал, что нахожусь в опасности. Профессор сказал, что грубоват с нами ради нашей же пользы, и что у нас будут проблемы со всеми профессорами, с которыми мы встретимся. Мне захотелось

уйти от этой парочки «трансцендентальных медитаторов

», которые обалдели от своей медитации и стали агрессивными, словно накурились марихуаны. Я сказал профессору, что его идеи – просто вымысел. Он настаивал:

«Достигли ли вы трансцендентного? Если не достигли,

вы не можете учить!» Видать, сидя в своей машине, он понастоящему опьянялся своей майявадой.

Поскольку профессор весь день был с нами любезен, я испытывал своего рода симпатию по отношению к нему и хотел вести себя по-джентльменски. Я сказал, что мы говорим, основываясь на авторитете шастр, поведанных Богом. Далее профессор говорил как типичный преподаватель

философии (я отчетливо понял это лишь потом), хотя до того момента я воспринимал его как человека, принимающего Писания. Вначале у меня создалось впечатление

о нем как о человеке, приветствующем принятие

трансцендентного знания.

Профессор продолжал спорить, спросив, может ли любой

человек принять какое угодно Писание. Мне не хотелось

с ним спорить, но я сказал, что есть разные писания. У меня абсолютно не было желания пререкаться с ним. Профессор был раздражен и хотел победить нас. На мой взгляд, разговаривать с ним не имело смысла. Я сказал, что не могу сообщать духовное знание человеку, пребывающему

в таком неадекватном состоянии. Он немного смягчился, но потом опять ринулся в атаку и сказал, что прочел труды всех великих философов, и ничего у них нельзя принять как абсолютную истину. Я сказал: «Да, потому что они все не духовные». Профессор не слушал. Мы стояли в общественном месте, и мне приходилось повышать

голос, чтобы докричаться до профессора. Он сказал,

что хочет опровергнуть нас так, как Сократ опроверг

163

своих оппонентов, показав, что они не могут вести аргументированный

диспут. Я ответил: «Вы не сказали ничего такого, что я не могу опровергнуть логическими аргументами

». Профессор опять нападал, потом извинялся, затем снова нападал. Я сказал, что нам нужно уезжать, мы ушли и отбыли из этого места.

Так Кришна по Своей милости продемонстрировал нам демонические результаты «трансцендентальной медитации

». Весь день профессор слушал нас и признавал, что наши идеи интересны. Он даже сказал, что наш метод

выше. Но «трансцендентальная медитация» подействовала

на него, думаю, как марихуана на курильщика. Наркотик уничтожает все положительные черты характера

и основы нравственности.

1 октября 1975

Вчера в сумме четыре лекции. Три из них прошли в рамках

курса профессора Крогера в Сент-Майкле, Уинуски, а потом мы три часа ехали в Плимут, где провели вечернюю программу со студентами, связанными с руководством университетского городка. Мы показывали слайды.

Сегодня две лекции о йоге и дзене.

Я стараюсь говорить строго в соответствии с парампарой.

Иногда это почти болезненно, поскольку наша презентация

очень прямая, тогда как на Западе «интеллектуальная

» традиция требует измышлений. Но мне лучше набраться смелости и сказать: «Кришна – Абсолютная Истина. Он есть высший Брахман и Верховный Господь. Мы являемся вечными духовными существами, и наше место – рядом с Кришной, в духовном мире. Все остальное

– то, что не ведет к любви к Кришне – ненаучно. Примите Кришну, воспевая мантру

“Харе Кришна”. Отбросьте услаждение чувств».

164

2 октября

Вермонтский университет

Четыре занятия и один показ слайдов во второй половине

дня. Всего на этой неделе за четыре дня четырнадцать

выступлений!

Вывод: все профессоры профессионально занимаются измышлениями. Не приходится ожидать, что они станут преданными, но проповедь сеет зерна. Это очищающая санкиртана. Только Прабхупада может спасти меня.

4 октября

Бостон

Я хочу повторять «Харе Кришна» и быть поглощенным сознанием Кришны. Я старюсь служить не ради славы, не для приобретения последователей и материальных привилегий.

Я хочу осознать, что я не есть это тело. Поэтому я стараюсь повторять «Харе Кришна» без оскорблений. Всякий, не воспевающий Святые Имена чисто, должен очиститься, а не продолжать преданное служение ради утонченного услаждения чувств.

6 октября

Провиденс (штат Род-Айленд)

Вчера было две лекции. Сегодня – одна очень хорошая в Университете Брауна. Преподаватель, Донна Вулф, специалист

по бхакти, позволила мне излагать взгляд парампары

на цель Вед: ведайш ча сарвайр ахам эво ведьо. Я приводил много цитат (много для меня), демонстрируя бхакти в Ведах и Упанишадах. Сейчас в мотеле я перечитываю

четырнадцать страниц своей рукописи «Философия Кришны», и даю ей не очень высокую оценку. Я писал это, поскольку чувствовал угрозу со стороны философов, критикующих

сознание Бога. Я писал, чтобы опровергнуть их заявления, и эти опровержения вески, поскольку базиру

165

ются на факте невозможности познать Бога посредством дерзких мирских рассуждений, но в литературном плане мои записки мало стоят.

Сейчас я думаю, что не стоит ничего писать, кроме статей

для журнала «Обратно к Богу», заказ на которые поступает

ко мне от редакторов. Если Кришна и мой духовный

учитель или преданные захотят, они могут дать мне любое другое литературное задание. В контексте текущего

момента ради убедительной и привлекательной подачи

сознания Кришны задача может быть любой. Мне сейчас

интереснее читать

книги моего духовного учителя. Понятно, что я еще получу задания как автор.

Другой способ писать – писать для себя, в качестве терапии,

чтобы избавиться от сомнений. То, что я становлюсь

более хорошим преданным, может принести пользу другим. Философские литературные занятия помогают мне в этом. Я подумываю написать в этом же духе что-то о половом влечении и сексологии. В кали-югу

думают, что секс – хорошее удовольствие, и психологии говорят, что воздерживаться от секса ненормально. Возможно, имеет смысл исследовать такую литературы и опровергнуть ее.

Помимо этого я хочу повторять «Харе Кришна» и заниматься

практическим служением – не в качестве развлечения

для лентяя, но чтобы помочь Движению сознания Кришны развиваться в этот век деградации, в кали-югу.