Исихазм до исихазма. Царский путь. Опыт и комментарии (СИ) - Страница 8

И вот начинающий подвижник делает ещё одну типичную ошибку: он

берет на себя самочинный подвиг молитвы о здоровье и благополучии родных и друзей. Это благое и по-человечески понятное стремление, как ни удивительно, может быть неполезным. По законам духовного мира проблемы часто даются людям для вразумления, как повод задуматься и исправить свои ошибки. Молясь за другого человека, мы лишаем его возможности самому делать выводы из его промахов и препятствуем его духовному росту. Наша искренняя молитва может оказать благотворное влияние на жизнь других, но они будут продолжать совершать  те же ошибки и, скорее всего, снова столкнутся с теми же проблемами. Тот, кто взял на себя подвиг молитвы, вероятнее всего, получит вразумление и часть проблем другого человека он может испытать на себе, поэтому не стоит спасать других, не имея для этого ни достаточных сил, ни мистического опыта.

Хочу предупредить об одной тонкости. При молитве за тех, кто не имеет с вами общих духовных точек соприкосновения, иногда тре буемое вам получает какой-нибудь посторонний человек, а вы видите это и удивляетесь и страдаете, а страдаете потому, что свои   силы задействовали в борьбе с паразитическими программами, а иногда эта война очень тяжела; и молитва выполнена, и результат вы ув идели, но досталось не вам, а кто над этим не трудился, а вы получаете воздействие паразита, помешавшего получить то, что вы желали. Прежде, чем молиться о другом, спросите у Бога стоит ли вам молиться о этом человеке, т. к. своей помощью мы не даем  челов еку выбраться из умственной могилы. Делая добро тем, кто наказывается за свои грехи, мы становимся их соучастниками и получаем воздаяние. Поэтому добрые, хорошие люди страдают и мало живут. Поэтому, прежде, чем делать добро, подумайте: А стоит ли делать эт ому человеку хорошее? Исихаст Кинг

Если вы - новоначальный исихаст, то не стремитесь спасать весь мир, начните лучше  с собственного совершенствования. Постепенно к вам придет опыт и духовное знание и вы сможете не только помогать себе, но и молиться за других.

Разумеется, можно возложить на себя миссию исцелять  духовно  и физически некоторых человеков и делать это.  Но  это такая неблагодарная работа! Совершенствуйтесь сами  духовно и этим принесете огромную пользу окружающим.

Исихаст Кинг

▣  ПРИНИМАЙТЕ ПРОСИМОЕ С БЛАГОДАРНОСТЬЮ И БЕЗ ОСУЖДЕНИЯ

Когда у нас есть нужда в каких-либо духовных или материальных благах, мы обращаемся к нашим добрым ходатаям - святым с просьбой о помощи и получаем просимое, если это полезно для нас или как награду за неотступную молитву.

В практике исихазма бывает так, что эти блага приходят от людей, которые нам несимпатичны. Почему это происходит?

Многие люди в современном нам мире служат, сами того не подозревая, лукавым духам (в этой книге мы называем их паразитическими программами). Когда такой управляемый человек встречает на своем пути исихаста, то дух, которому он служит, боится, как бы исихаст не выгнал его из человека. Чтобы этого избежать, он старается изо всех сил угодить исихасту и быть ему полезным. Поэтому водимые программами люди охотно делают исихастам одолжения и подарки и, на какой бы ступени социальной лестницы они ни находились, всячески проявляют желание услужить.

Когда мы молитвенно просим о чем-либо, просимое может придти к нам именно таким путем: через людей, по какой-то причине не слишком нам приятных.

Не отказывайтесь от предлагаемой помощи или благ только потому, что они приходят через "неподходящих", как вам кажется, людей. Если блага необходимы вам или полезны для вас, примите их как дар, посланный Божественным Промыслом посредством этого человека.

Так мы учимся быть благодарными Богу за все Его дары - и никого не осуждать.

▣  УВЛЕЧЕНИЕ ЭЛЕМEНТАМИ АСКЕТИКИ

      ИИСУСОВА МОЛИТВА В МИРУ

Современный человек, устав от будничной суеты и отсутствия духовных ценностей, начинает догадываться о том, что у него в душе есть "дыра размером с Бога" (с), которую не могут закрыть ни работа, ни компьютерные игры, ни телевизор, ни алкоголь.

Наступает момент, когда человек спрашивает себя:

"Кто я?", "Для чего я родился?", "В чём смысл моей жизни?"

и, так как в современном обществе подобные проблемы не принято обсуждать, он начинает искать ответы в самых разнообразных книгах по духовному развитию, среди которых можно встретить и труды об Иисусовой Молитве. О пользе этой молитвы говорится и пишется сейчас очень много, можно даже сказать, что она становится  популярной среди людей, стремящихся приобщиться к духовности в нашем непростом мире. Многие считают, что творить Иисусову Молитву не только может, но и должен каждый христианин, но, как ни удивительно, очень мало кто предупреждает об ответственности, серьезности и последствиях такого делания в миру.

Некоторые из нас выбрали Иисусову Молитву в качестве постоянной молитвы и далеко не все смогли нести этот подвиг, поэтому мы хотели бы вас предостеречь от некоторых ошибок.

Прежде всего, приступать к Иисусовой Молитве можно только имея

опытного духовного наставника, а не самочинно, не по книгам и не по собственному разумению.

Необходимым условием прохождения Иисусовой Молитвы является борьба со страстями и очищение сердца, именно так проходят эту молитву монашествующие, в постоянном контакте с духовным руководителем и при ежедневном исповедании помыслов. Совершенно очевидно, что непросто следовать этим правилам в миру.

И наконец, творить Иисусову Молитву в условиях современного

города мешает энергетическое влияние огромного количества людей. Некоторые из нас убедились в этом на собственном опыте. Вместо желаемых духовных даров мы получили непосильную брань и перешли на творение Похвалы Богородице как более щадящему пути достижения постоянной молитвы.

Мы не богословы, мы - исихасты-практики и не хотели бы ни с кем спорить, но наш опыт говорит о том, что делание постоянной Умной молитвы - трудный, часто непосильный подвиг для мирян. Духовная брань может быть настолько велика, что подвижник иногда не только прекращает делание Иисусовой молитвы, но и совсем оставляет практику.

Ещё одно предостережение касается увлечения аскетизмом и монашеской атрибутикой. Иногда новоначальные исихасты уделяют слишком много внимания внешней стороне молитвенной практики: демонстрируют свою молитву перед близкими, начинают ходить с четками, одеваются подчеркнуто строго, держат посты по монашескому уставу и т. д. Это - внешнее подражание аскетам, оно чаще всего проходит вместе с новоначальным энтузиазмом, но иногда