Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали - Страница 22

На востоке мы всегда верили в бесполезность. Вы можете жить в доме; это полезность. Бог не живет здесь; он может существовать и без храма. Даже если бы храмов не существовало, мир ничего бы не потерял. Мир обогащается не посредством храмов. Он обогащается благодаря фабрикам, больницам, школам — не храмам. Храм просто бесполезен. Поэтому, когда в России коммунисты одержали победу, они разрушили все храмы, все церкви — они превратили их в фабрики, в школы, в госпиталя, во всевозможные учреждения — потому что коммунист верит в полезность. Он не верит в цветы. Он не верит в звезды. Он не верить в поэзию. Он верить в прозу, в логические силлогизмы.

Я верю в поэзию. Меня совершенно не волнует логика; я абсолютно нелогичен. И я познал красоту жизни через логику, через иррациональность. Через сердце, я видел храм жизни; и я говорю вам, что, если вы ищете Бога в своих фабриках, вы никогда его не найдете. Если вы ищете своего Бога в больницах и школах, вы утратите его навсегда, потому что Бог не является целью. В Индии мы даже не называем этот мир его творением — мы называем его его лилой, игрой. Игра бесцельна; это даже не игра. Он просто играет сам с собой в прятки, без какой-либо цели. Это чистое наслаждение быть. Ценность заключена внутри. Ценность заключается не в цели; ценность внутри вас.

Вы правы: почему я всегда ношу с собой салфетки, абсолютно бесполезные? Даже я не знаю почему, но я всегда ношу их. Это символ... нелогичности.

Седьмой вопрос:

От меня практически нет никакой пользы. Что мне теперь делать в отношении своей

Финансовой ситуации. Может быть, я просто должен жить за счет других?

Если от вас действительно нет никакой пользы, вы достигли; теперь вам нечего достигать. И если вы действительно стали довольно бесполезными, вы не будете думать о своем финансовом положении. Когда кто-то становится практически бесполезным, о нем начинает заботиться целое. Все же нечто из мира полезности, должно быть, еще задержалось в вашем уме; поэтому возникает вопрос. Если вы действительно стали бесполезными, тогда не волнуйтесь об этом: если вы действительно стали бесполезными, то будете ли вы существовать в следующий момент или нет, не может стать причиной вашего беспокойства.

Почему вас это беспокоит? Если целому нужны его прятки, его игра, оно позаботится. Вот почему Иисус постоянно говорит своим ученикам: «Посмотрите ни лилии в поле: он не трудятся, они не волнуются о завтрашнем дне — но они более прекрасны, чем Царь Соломон во всем своем великолепии». Он постоянно говорит: «Думайте о завтра».

Если вы действительно не приносите никакой пользы, вы сдались божественному; и если вы сдались, вы не будете спрашивать: «Должен ли я жить за счет других?» Тогда кто такие другие? Тогда других не будет. Тогда ваш карман будет карманом других, а карманы других будут вашими. Другой существует из-за того, что существует эго — потому что существует «я», вот почему существует другой. Если здесь не будет никакого «я», тогда кто будет другим?

Я жил за счет других много лет, и даже не сказал им спасибо. Потому что, зачем говорить спасибо самому себе? Это будет выглядеть глупо. Этот способ мне по нраву, и если целое велит мне быть здесь, я буду здесь. Если оно не велит, тогда я вообще не нужен, оно прогонит меня. Это его забота. И если оно хочет, чтобы я был здесь, оно заложит в чей- то ум идею о том, чтобы он пожертвовал мне какие-то деньги. Ему решать. И если вы даете мне что-то, вас должно благодарить только оно. Почему должен благодарить я? Я не стою между вами и целым. Я никого никогда не благодарил, потому что это будет выглядеть глупо.

Я делаю то, что мне нравится. Если им это приносит какую-то пользу, они должны чувствовать, что чем-то обязаны. Это моя радость. Я постоянно говорю вам: это моя радость. Не то, что я пытаюсь помочь вам — просто именно так я наслаждаюсь собой. Если вы помогаете мне, это ваша радость. Каким-то образом я удовлетворяю ваши потребности, а вы удовлетворяете мои. Вот и все. Нет смысла, чтобы говорить о том, кто кому должен быть благодарен.

Все является единым целым. Вы чувствуете, что существует другой, потому что существуете вы. Если вы исчезаете, другой тоже исчезает.

И тогда вы не будете беспокоиться о следующем моменте. Вам будет достаточно этого. Этого момента самого по себе будет достаточно.

Восьмой вопрос:

Прежде, чем придти к вам, когда я принимал наркотики, я всегда чувствовал себя в большем единстве с целым. После того, как я пробыл вместе с вами шесть месяцев, я несколько раз курил их, и происходило совершенно обратное: в обкуренном состоянии я чувствовал еще большую расколотость. Можете ли вы дать этому объяснение?

Никакого объяснения не нужно. Вы сами все и объяснили. Если вы невротичны, наркотики дадут вам проблеск здоровья, целостности. Если вы расколоты, тогда под действием наркотиков вы будете мечтать о том, что вы едины, что вы не разделены. Но если вы медитируете, вы действительно становитесь едиными; тогда наркотики вам не помогут. Если вы медитируете, тогда высвобождается реальность целостности; тогда мечта становится бессмысленной. Фактически, тогда наркотики будут разрушать вас: из-за них вы будете чувствовать расколотость.

Вот почему я постоянно говорю: люди, которые ищут при помощи наркотиков, в действительности, пребывают в поиске медитации — они ведут поиск чего-то в неправильном направлении. Они ведут правильный поиск, но в неправильном направлении. Я не осуждаю их, потому что они искатели. В них возникла потребность, но они движутся не в том направлении. Но можно сделать так, что они свернут и пойдут в правильном направлении.

Многим людям, для того чтобы они начали медитировать, нужна помощь. Никакое правительство, никакое государство не может подавить их стремление к наркотикам, это невозможно. Чем больше вы подавляете, тем больше им будут нравиться наркотики. Чем более невротичными они будут становиться, тем больше будет потребность в наркотиках. Им можно помочь только в том случае, если в мире будет больше храмов, больше медитации, больше медитирующих людей. Если вы медитируете, вы свернули и движетесь в правильном направлении — рано или поздно наркотики отпадут сами собой. Не нужно их отбрасывать; они отпадут.

Это подобно тому, как вы несете камни, разноцветные стекляшки, и затем, внезапно, я даю вам настоящий бриллиант. Будете ли вы продолжать нести эти разноцветные камни в своих руках? Нужно ли будет совершать какое-либо усилие с вашей стороны, чтобы их отбросить? Вы просто выбросите их: ваши ладони раскроются, и они упадут, потому что теперь вам доступны бриллианты. И тогда, если вы все же хотите нести эти камни, вы должны будете выбросить бриллианты.

Не нужно ничего объяснять. Вы сами все и объяснили.

Девятый вопрос:

Вы сказали: «Жизнь это болтовня в вечности молчания и существования».

Тогда что есть человек?

Животное, создающее болтовню.

Аристотель определил человека как рациональное существо. Человек не рационален; и это хорошо, что он не рационален. Человек на девяносто девять процентов иррационален; и хорошо, что это так, потому что благодаря иррациональности существует все прекрасное и любимое. Благодаря рассудку — математика; благодаря безрассудству — поэзия. Благодаря рассудку — наука; благодаря безрассудству — религия. Благодаря рассудку — рынок, деньги, рупии, доллары; благодаря безрассудству — любовь, песня, танец. Нет, это хорошо, что человек не рациональное существо. Он иррационален.

Было сделано много попыток определить, что такое человек. Я хотел бы сказать, что человек это животное, создающее болтовню. Он создает миф — все мифы это сплетни, пураны. Он создает религию, мифы, сказки о существовании. На самой заре зарождения человечества, человек стал создавать прекрасную мифологию. Он создал Бога Он создал миф о том, что Бог создал мир; и он по прежнему создает прекрасные мифы. Он сплетает, он постоянно сплетает сеть все новых и новых мифов вокруг себя. Человек это животное, создающее мифы; и жизнь будет абсолютно скучной, если вокруг нее не будет никаких мифов.