Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали - Страница 2

Говорят, что, когда вы плачете, вы плачете в одиночестве, а когда вы смеетесь, весь мир смеется вместе с вами. Нет, это тоже не верно. Когда вы плачете, весь мир отражает это; когда вы смеетесь, и тогда весь мир отражает это. Когда вы плачете, всему миру хочется плакать. Когда вам грустно, посмотрите на луну — она покажется вам грустной; посмотрите на звезды — они покажутся вам такими пессимистами; посмотрите на реку — вам покажется, что она не течет, что она мрачная, темная. Когда вы счастливы, посмотрите на ту же самую луну — она улыбается; и те же самые звезды — они танцуют; и та же самая река — она течет с песней, вся мрачность исчезла.

Тогда нет ни ада ни рая. Когда небеса внутри вас, этот мир... И существует только этот мир! Помните, нет никакого другого мира. Когда внутри вы наполнены небесами, весь мир отражает это. Когда вы наполнены адом, мир не может с этим ничего поделать, он отражает это.

Если вы чувствуете, что вы сами несете ответственность за самих себя, вы сделали шаг в религиозном направлении. Религия верит в индивидуальную революцию. Другой революции не существует — все другие революции фальшивы, это псевдореволюции. Вам кажется, что происходят изменения, но ничего не меняется. Посредством этих изменений они создают еще большую путаницу — ничего не меняется. До тех пор пока не изменитесь вы, не будет возможным ничего изменить.

В этих сутрах говорится об ответственности — индивидуальной ответственности. В начале вам будет немного тяжело: «Я ответственен», и вы не можете переложить бремя этой ответственности на кого-то другого. Но крепко запомните, если вы сами являетесь ответственными, тогда есть надежда, что вы можете что-то сделать. Если ответственны другие, тогда нет никакой надежды, потому что, что вы можете с этим поделать? Может быть, вы медитируете, но другие мешают вам; вы будете страдать. Вы можете стать Буддой, но весь мир останется адом. Вы будете страдать. В начале любая свобода покажется вам бременем — вот почему люди боятся свободы.

Эрих Фромм написал прекрасную книгу «Страх свободы». Мне нравится это название. Почему люди так боятся свободы. Наоборот, мы думаем, что каждый хочет свободы, но я наблюдал и то, что глубоко внутри никто не хочет быть свободным — потому что свобода это огромная ответственность. Тогда ответственность ложится только на вас. Тогда вы не можете сделать ответственным кого-то другого. Тогда у вас не будет никакого утешения — если вы страдаете, вы страдаете по своей собственной вине, из-за самих себя; вы сами и являетесь причиной своего страдания.

Но тогда открывается новая дверь: вы можете отбросить все это. Если причиной всех своих несчастий был я, тогда я могу перестать быть для них причиной. Я крутил педали велосипеда и чувствовал себя несчастным, когда ехал на нем, и я пытался остановиться, я все время говорил себе: «Перестань», но я все продолжаю крутить педали... Только я могу перестать их крутить, и велосипед остановится. Никто другой их не крутит.

Таково самое глубокое значение теории кармы, что ответственны именно вы. Если вы глубоко поймете, что: «Ответственен именно я», половина работы уже выполнена. На самом деле в тот момент, когда вы понимаете: «Именно я был ответственным за все то, от чего я страдал и чем наслаждался», вы стали свободными, свободными от общества, свободными от мира. Теперь вы можете выбрать свой собственный мир, мир, в котором вы хотели бы жить. Это единственный мир! — помните. И вы можете выбрать его сейчас. Вы можете танцевать, и целое будет танцевать вместе с вами.

Эти сутры Патанджали очень значительны.

Когда йог прочно укоренен в ненасилии,

другие в его присутствии перестают ощущать враждебность.

У этой сутры очень много значений. Первое, в Индии мы никогда не использовали слово

«любовь». Мы всегда использовали слово «ненасилие» — «ахимса» пратиштаям. Иисус использует слово «любовь»; Махавира, Патанджали, Будда никогда не использовали «любовь» — они использовали слово «ненасилие». Почему? Кажется, что слово «любовь» подходит больше, оно наделено более позитивным смыслом, оно более поэтичное. Слово «ненасилие» кажется уродливым, негативным. Но в этом что-то есть. Когда вы говорите «любовь», вы проявляете тонкую агрессию. Когда я говорю: «Я вас люблю», я движусь по направлению к вам из своего центра. Эта агрессия прекрасна, но агрессия есть агрессия. Патанджали говорит «ненасилие». Это негативное, пассивное состояние — я говорю только то, что: «Я не хочу обидеть вас», вот и все.

Любовь говорит: «Я сделаю вас счастливыми» — что невозможно. Как это возможно сделать кого-то счастливым? Любовь обещает. Все обещания фальшивы. Как вы можете сделать кого-то счастливым? Если каждый ответственен за самого себя, вы не можете даже и думать о том, что можете сделать кого-то счастливым? Когда я говорю: «Я вас люблю», я обещаю вам так много, я увожу вас, чтобы показать прекрасные сады... Я зову вас в сны. Нет, Патанджали не будет использовать это слово, потому что глубоко внутри я говорю: «Я сделаю вас счастливыми. Подойдите ко мне, подойдите ко мне ближе. Я готов сделать вас счастливыми» — что невозможно. Никто никого не может сделать счастливым. Самое большее, вы можете сказать: «Я не обижу вас». Это в моих силах, не обидеть вас, но как я могу сказать: «Я сделаю вас счастливыми?»

Вот почему всякая любовь ведет к разочарованию. Влюбленные обещают друг другу — осознанно, неосознанно — прекрасные розы, рай; и каждый думает об обещании — но затем оно никогда не исполняется. Никто, кроме вас самих, не может сделать вас счастливыми. Если вы влюбляетесь: мужчина думает, что женщина подарит ему прекрасную жизнь, очаровательный, волшебный мир; и женщина тоже думает, что мужчина приведет ее к высшему раю. Никто не может никого привести. Вот почему влюбленных ждет разочарование: обещание было фальшивым. Нет, они не обманывали друг друга, они обманывали самих себя. Не то, что они намеренно обманывали друг друга, они просто не знали, что так получится. Они не понимали, что говорили.

Махавира, Будда, Патанджали использовали уродливое слово «ненасилие», ахимса. Оно покажется вам некрасивым, но оно просто обладает негативным смыслом — оно говорит «нет насилия», и все. «Я не обижу вас», — только это в ваших силах. Даже тогда нет абсолютной гарантии того, что вы не будете разочарованы. «Я не обижу вас», и это все, но и тогда не будет абсолютной уверенности в том, что вы не будете чувствовать обиды. Вы все-таки можете чувствовать обиду, потому что вы сами создаете свои собственные раны, вы сами создаете свое собственное несчастье. «Я не буду частью этого, — это все, что может сказать Патанджали, — Я не стану принимать в этом участия. Я не обижу вас».

«Когда йог прочно укоренен...» в этом подходе ненасилия, в том, что он никого не обидит, «...другие в его присутствии перестают ощущать враждебность». Такой человек, который никоим образом не думает, не планирует сознательно, несознательно, не имеет желания кого-либо обидеть — в его присутствии вы перестаете ощущать враждебность. Но прежде чем вы осознаете это, возникнет много других проблем.

Иисус был распят; люди не перестали чувствовать враждебность. Вот почему, если вы спросите джайнов, они скажут, что он не был просветленным, потому что люди все-таки распяли его. Но то же самое произошло и с Махавирой. После того, как с ним случилось просветление, люди стали бросать в него камнями. С Буддой произошло то же самое — его не распяли, но в него бросали камнями, оскорбляли. Люди пытались его убить. Тогда как это понять? Джайны, буддисты могут дать этому объяснение. Относительно Иисуса они бы сказали, что он не просветленный — простое объяснение, с этим все ясно — но что касается Махавиры, они бы сказали, что он платил по счетам своих прошлых жизней. И то и другое не верно. И то и другое неправильно, потому что, когда человек становится просветленным, он уже уплатил по всем счетам. Он покончил со всеми кармами; больше ничего не осталось.