Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей (редакция 2010) - Страница 92

199

Блж. Августин. Толкования на псалом 131, (25).

200

Блж. Августин. Толкования на псалом 30, (12).

201

Урим – символ сана древнеиудейского первосвященника, именно: щит, украшенный двенадцатью блестящими драгоценными камнями.

202

Автор изложил это положение в следующем двустишии: Благоприятна прийдут, в оньже час не мниши, Уповай на Господа, воскоре узриши. – Прим. перев.

203

О святителе Амвросии Медиоланском см.: примечание здесь. Пресвитер Павлин, секретарь святителя Амвросия, записал первое его житие.

204

Царица Иустина, жена императора Валентиниана I, исповедовшая арианство и строившая немало козней против святителя Амвросия, умерла в 388 году.

205

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия, LXIII. 3.

206

Священномученик Поликарп Смирнский (ок. 85–157) – один из мужей апостольских, ученик апостола Иоанна Богослова. О его мученической кончине известно из древнего письма, написанного жителями Смирны сразу после его кончины. Это письмо о мученичестве святого Поликарпа приводит также и Евсевий в «Церковной истории» (IV. 15).

207

Блж. Августин. Sermo 276, in festo martyris vincentii, 3.

208

Византийская императрица Евдоксия († 404) в церковной истории известна тем, что своими происками и интригами добилась низложения и ссылки свт. Иоанна Златоуста (о нём см. примечание здесь). Для осуществления своих происков она даже пыталась использовать святителя Епифания Кипрского († 403), известного обличителя ересей. Упомянутый здесь Диоскор был старшим из так называемых «Долгих братьев» – египетских монахов, изгнанных из своих обителей по обвинению в ереси оригенизма и бежавших в Константинополь искать защиты у императора.

209

Бернард Клервоский. Sermo V, de verbis Habacuc: Super custodiam meam stabo, 5.

210

Бернард Клервоский. Sermo XXVI, de voluntate nostra divinae voluntati subjicienda, 2.

211

Фома Кемпийский. О подражании Христу, III. 17.

212

Фома Кемпийский. О подражании Христу, III. 23.

213

Это допущение является скорее риторическим приёмом святителя, потому что Бог хочет, чтобы все… спаслись (1 Тим 2:4). – Прим. ред.

214

Сенека. О блаженной жизни, 15.

215

Слово Heliotropium (Илиотропион), стоящее в заглавии настоящей книги, происходит, вероятно, от слов ηλιος – солнце и τρεπω – поворачивать, обращать.

216

Бернард Клервоский. Sermones in Cantica Canticorum, LXII. 5.

217

Блж. Августин. Энхиридион, 100.

218

Блж. Иероним. Письмо 39, к Павле о смерти Блезиллы.

219

Бион Смирнский – древнегреческий идиллический поэт II или III в. до Р.Х.

220

Блж. Августин. Исповедь, 1.1.

221

Фома Кемпийский. О подражании Христу, III. 37.

222

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деян. VIII. 3.

223

Блж. Августин. Толкования на псалом 86, (3).

224

Ансельм (1033–1109) – средневековый богослов и философ, архиепископ Кентерберийский.

225

Приведённая цитата взята из сочинения Liber de Sancti Anselmi similitudinibus (cap. 8), написанного учеником Ансельма монахом Эдмером (ок. 1124).

226

Блж. Августин. Исповедь, X. 26.

227

Фома Кемпийский. О подражании Христу, III. 37.

228

Возможно, здесь имеется ввиду Леон, основатель «Римской обители» на Афоне, XI век.

229

Блж. Августин. Энхиридион, 96.

230

Блж. Августин. О Троице, III. 4.

231

Блж. Августин. Толкования на псалом 32, (1.12).

232

Свт. Григорий Двоеслов. Моралии на Книгу Иова, VI. 18.

233

Триодь постная. Утреня вторника 1–й седмицы Великого поста. Канон «иной». Песнь 2.

234

Канон «иной» вторника Первой седмицы Великого поста. Песнь 2.