Иисус из Назарета. Детство - Страница 6

Правда, всегда остаётся истинным слово, которое Иисус сказал Пилату: «Царство Моё не от мира сего» (Ин 18, 36). Иногда в истории его применяют к себе сильные мира сего. Но именно тогда возникает угроза: они хотят связать их могущество с могуществом Иисуса, и именно так они извращают Его царство, угрожают ему. Либо же оно подвергается постоянному преследованию со стороны правителей, которые не терпят другого царства и хотят уничтожить бессильного царя, таинственной власти Которого они всё же боятся.

Но «Царству Его не будет конца»: это другое Царство строится не на мирском могуществе, но основывается лишь на вере и любви. Это великая сила надежды посреди этого мира, который так часто кажется покинутым Богом. Царство сына Давидова Иисуса не знает конца, потому что в Нём царствует Сам Бог, потому что в Нём Божье Царство врывается в этот мир. Пророчество, которое передал Гавриил Деве Марии, подлинно. Оно исполняется – снова и снова.

Ответ Марии, к которому мы подходим теперь, раскрывается в три этапа. Первая реакция на приветствие ангела – испуг и задумчивость. Её реакция отличается от реакции Захарии. О нём говорится, что он смутился и «страх напал на него» (Лк 1, 12). Про Марию первое слово то же самое (Она испугалась), но далее следует не страх, а внутреннее размышление над приветствием ангела. Она обдумывает (в диалоге с самой собой), что может означать приветствие посланника Божьего. Таким образом, здесь уже проявляется характерная черта образа Матери Иисуса, которая нам встретится в подобных ситуациях в Евангелии ещё дважды: внутренняя борьба со Словом (см. Лк 2, 19.51).

Мария не остаётся в состоянии первоначального испуга от близости Бога в Его ангеле, но ищет понимания. Таким образом, Она представляется, с одной стороны, бесстрашной женщиной, которая даже перед невероятным остаётся благоразумной. В то же время Она предстаёт здесь как внутренне цельная женщина, сохраняющая контроль над сердцем и разумом и ищущая понимания Божьего послания в его связности и целостности. Так Она становится образом Церкви, которая размышляет над Словом Божьим, старается понять его целостно и сохраняет дарованное в Своей памяти.

Загадочной для нас является вторая реакция Марии. Ангел в ответ на Её размышление, которым Она реагирует на приветствие посланника Божьего, сообщает Ей о Её избрании матерью Мессии. Мария в ответ на это задаёт короткий, решительный вопрос: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк 1, 34).

Рассмотрим снова различие относительно реакции Захарии, который выражает сомнение в возможности исполнения предназначенного ему наказа. Он, как и Елизавета, был в летах преклонных; он был уже не вправе надеяться на рождение сына. Мария, напротив, не сомневается. Она спрашивает не про «Что», а про «Как» относительно исполнения пророчества, путь которого ей неведом: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк 1, 34). Этот вопрос кажется непонятным, так как Мария была обручена и по иудейскому праву Её положение было равноценно супруге, даже если Она ещё не жила у своего мужа и ещё не вступила в супружеское общение.

Начиная с Августина, вопрос этот трактуется в том смысле, что Мария дала обет целомудрия и обручилась для того, чтобы иметь защитника Своего девства. Однако эта гипотеза полностью выпадает из мира иудаизма времён Иисуса и кажется немыслимой в данном контексте. Между тем – что же означает это слово? Вразумительный ответ на этот вопрос современной экзегезой не найден. Говорят, что Мария к тому моменту не была «взята домой», не имела контакта с мужем, а порученное ей сочла непосредственным и неотложным. Но и это неубедительно, так как затягивать это время «взятия домой» было не принято. Другие толкователи хотят рассматривать эту фразу как чисто литературную конструкцию для продолжения диалога между Марией и ангелом. Но и это не является верным объяснением этого предложения. Можно также вспомнить и о том, что согласно иудейским обычаям обручение выражалось только со стороны мужчины, при этом женщину о её согласии не спрашивали. Однако и это указание не решает проблемы.

Так что остаётся загадкой – или, может быть, лучше сказать – тайной, как справиться с трактовкой этой фразы. Мария по недоступным нам причинам не видит пути, как Она через супружеское общение может стать матерью Мессии. Ангел подтверждает ей, что Она станет матерью Мессии не обычным путём – через её «взятие домой» Иосифом, но через «осенение силой Всевышнего», через посещение Святым Духом, и он настойчиво утверждает: «… У Бога нет ничего невозможного» (Лк 1, 37).

На это следует третья реакция, собственно, сам ответ Марии: Её скромное «Да». Она отвечает как раба Господня. «Да будет мне по слову Твоему» (Лк 1, 38).

Бернард Клервоский драматически отобразил этот захватывающий момент в одной из своих проповедей на Адвент. После отказа прародителей весь мир потемнел через господство смерти. Теперь Бог ищет новый вход в мир. Он стучится к Марии. Ему нужна человеческая свобода. Он не может спасти сотворённого свободным человека без его свободного «Да» в ответ на Его волю. Сотворив эту свободу, Он в определённом смысле сделал Себя зависимым от человека. Его могущество зависит от «Да» человека без малейшего принуждения. Так Бернард показывает, как небо и земля в этот момент вопроса к Марии одновременно затаивают дыхание. Скажет ли Она «Да»? Она медлит… Не помешает ли Ей Её смирение? В этот раз – так обращается к Ней Бернард – будь не кроткой, но великодушной! Дай нам твоё «Да»! Это тот решающий момент, когда из Её уст, из Её сердца исходит ответ: «Да будет мне по слову Твоему». Это момент свободного, смиренного и в то же время великодушного послушания, в котором осуществляется высочайшее решение человеческой свободы.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.