Иерусалимская история - Страница 55

3. Посему нам надлежит приложить руку к этой божественной перемене и передаче и устроить все, что должно быть устроено, в соответствии со временем. Посему все города и провинции, кои по милости Божьей были приобретены мудростью славного короля Балдуина и кровью сопровождавшего его войска, мы уступаем иерусалимской церкви.

4. Текстом данного постановления, мы, дражайший брат и соепископ Гибелин, [даруем] тебе и твоим преемникам и через вас иерусалимской церкви, согласно патриаршему и митрополичьему праву, управление и устроение всех городов и провинций, кои по Божьей милости уже перешли под власть упомянутого короля или же перейдут к нему в будущем.

5. Подобает же, чтобы церковь Гроба Господня получала надлежащие почести сообразно с желанием войска верных и, свободная от ярма турок или сарацин, еще больше возвеличивалась рукой христиан».

1. Покончив же надлежащим образом с делами и поделив все на три части, две из которых после соответствующего сравнения, как в городе, так и в порту, были переданы под власть короля, а третья — в наследственное право венецианцам, все вернулись к себе.

2. Когда иерусалимский патриарх вместе с иерусалимлянами вернулся в Святой город, священный крест Господень с надлежащим почтением был принят клиром и народом.

1. Вскоре нам явилось солнце, которое в течение часа сияло разными цветами; оно сменило свою прежнюю форму на новую, с гиацинтовым цветом, и стало подобно двурогому месяцу во время затмения. Случилось же это за три дня до августовских ид, когда уже миновал час нон.

2. Не удивляйся же тому, когда видишь знаки в небесах, ибо вершит Бог подобное и на земле. Как на небесах, так и на земле изменяет Он и устраивает все, как угодно Ему. И если поразительны те дела, кои совершил Он, то еще более удивителен Он сам, сотворивший это. Прошу тебя, взгляни и обдумай, каким образом Бог в наше время превратил Запад в Восток.

3. Ибо люди с Запада теперь стали жителями Востока. Тот, кто прежде был франком или римлянином, стал в этой земле либо галилеянином, либо палестинцем. Вчерашний житель Реймса или Шартра, ныне — тириец или антиохиец. И уже забыли мы о наших родных краях, и многим из нас они неизвестны или неведомо нам о них ничего.

4. Один уже, словно по отцовскому и наследственному праву, владеет собственным домом и домочадцами, другой взял себе жену, но не соотечественницу, а армянку, сирийку или даже сарацинку, принявшую благодать крещения. У одного есть и тесть, и невестка, и зять, а может, даже пасынок или отчим. И он окружен внуками и правнуками. Один владеет виноградниками, другой же — полями.

5. И вот уже люди попеременно пользуются красноречием и приемами разных языков. Многие слова стали общими и знакомы всем народам, и вера объединяет тех, кому неизвестны их предки. Ибо написано: «Лев и вол будут вместе есть солому». Тот, кто раньше был иноземцем, теперь во всем схож с местным жителем; пришлый же стал коренным обитателем.

6. Изо дня в день к нам присоединяются наши близкие и родные, оставляя, пусть даже и неохотно, все, чем владеют. Тех, кто был там беден, Бог сделал здесь богатыми. Те, кому недоставало там денег, здесь владеют безантами без числа; а тот, кто не имел прежде и деревушки, теперь же по воле Господа держит город.

7. Ради чего же возвращаться на Запад тому, кто таким вот открыл для себя Восток? И не угодно Богу, чтобы испытывали нужду те, кто дал обет последовать со своим крестом за Ним и дошел до конца.

8. И видите вы, что сие есть чудо великое и сколь удивительно оно для всего мира. Кто прежде слышал о чем-либо подобном? Хочет же Бог обогатить нас и увлечь за собой, как самых близких друзей. И поскольку Он сам того желает, то мы еще охотнее стремимся к этому; и что угодно Ему, мы с кротким сердцем и смиренно исполняем, дабы счастливо править вместе с Ним в вечности.

1. С соблаговоления Всемогущего Бога за 4 дня до сентябрьских календ иерусалимский король был освобожден из турецкого плена, в коем его в оковах удерживали чуть более 16 месяцев. Но поскольку сначала в качестве выкупа ему надлежало передать туркам выбранных заложников, он вышел не вполне свободным и был встревожен, ибо связал себя и заложников неопределенной и смутной надеждой.

2. Затем, получив совет по этому вопросу, он поспешил осадить город Алеппо, дабы, укротив его, либо вырвать у горожан своих заложников, либо же, измотав сильным голодом, захватить сам город. Королю стало известно, что [город] сильно страдал от нехватки хлеба.

3. От Антиохии Великой этот город отстоит на расстоянии в 40 миль и располагается в том самом месте, где Авраам, направляясь из Харрана в землю Ханаана, велел своим пастухам пасти на этих плодороднейших пастбищах свой скот — и тот, что только народился, и тот, что должен был разрешиться от бремени. Кроме того, он велел сдоить их молоко в подойники, затем дать ему свернуться, а после поместить в корзины, чтобы получился сыр. Авраам был богат всякого рода добром.

4. Папа Каликст умер за 13 дней до январских календ.

1. В год от Рождества Спасителя мира 1125-й, в 3-й индикт, когда иерусалимский король со своими людьми уже пятый месяц безуспешно осаждал город Алеппо, турки, как это за ними водится, не бездействовали, но, переправившись через великую райскую реку Евфрат, самым спешным образом отправились к указанному городу, дабы снять осаду, которую наши люди вели уже столь продолжительное время. [Турки] опасались, что если как можно скорее не явятся туда, то [город] будет захвачен в самое ближайшее время.

2. У них было 7 тысяч всадников и около 4 тысяч нагруженных зерном и провизией верблюдов. И поскольку наши не смогли противостоять им, то были вынуждены отступить и на следующий день отправиться к ближайшей крепости под названием Кереф.

3. Часть турок, преследовавших наших некоторое время, потеряла двоих самых доблестных воинов, которые были сброшены с коней и убиты; мы же лишились одного пехотинца, а также шести палаток.

4. [Турки] прибыли за четыре дня до февральских календ. И поскольку появились они внезапно, ночью, то застали нас врасплох и легко привели в замешательство.

5. Сие столь ничтожно, чтобы говорить об этом, презренно — чтобы знать, утомительно — чтобы пересказывать, и постыдно — чтобы слушать. Но в отношении того, о чем рассказываю, я не уклоняюсь от правды. Что же еще? Кто воспротивится воле Божьей? Верно изречение одного мудреца: «То, что [скрыто во мраке] будущего, не может сражаться и не дает победить себя». Посему все случившееся было истинным будущим, ибо никто не знал его наперед. А если бы сие было известно, то оно не могло бы быть будущим, поскольку от ведения сего оно против воли обратилось бы в ничто. Ведь если бы кто-то знал об этом заранее, то не допустил бы, чтобы дело вышло подобным образом.