Христианское Воздержание и Библейская Гигиена (избранные главы из Е. Г. Уайт) - Страница 23

Если последователи Христа от чистого сердца поверят обещанию Господа, как они верят в могущество сатаны, то они испытают влияние живительной силы на душе своей и на теле своем.

Много света дал Господь народу Своему, но тем не менее мы постоянно будем подвергаться искушениям. Кто из нас станет искать помощи у Аккаронского идола? Обратите внимание на следующий не вымышленный, а действительно существующий тип людей. Болезненная особа, полная самомнения и предрассудков, хотя по-видимому искренно, открыто признается, что ей нет надобности заботиться о законах и правилах здоровья, принятых милостью Божией Его народом. Она требует пищи, которая удовлетворяла бы ее болезненному вкусу, и вместо того, чтобы заботиться о здоровой для себя пище, она столуется в ресторанах, где она во всякое время может удовлетворить свой извращенный болезненный аппетит.

Красноречиво защищая принципы воздержания, она на деле не следует им. Она жаждет выздоровления, но отказывается принять его под условием самоотречения. Такой человек благоговеет пред своим испорченным вкусом, и желудок — его бог. Силы его, которые могли бы послужить во славу Божию, если бы они были как следует освящены и облагорожены, — в действительности ослаблены, и деятельность их незначительна.

Если законы природы презрены, то последствием сего явится возбужденный темперамент, умственное и нервное расстройство. На такого человека нельзя положиться, ибо он не способен ни к чему. Всякий, осмеливающийся братски предостеречь его, вызывает только неудовольствие его, а малейшие противоречия и возражения возбуждают его сварливый дух. Но вот ему предоставляется случай искать помощи у какого-нибудь чародея. Он немедленно и искренно обращается к этому источнику, добровольно жертвуя деньги и время в надежде получить действительную помощь. Могущество чародея восхваляется так, что и другие под влиянием этого ищут помощи у него. Поступая таким образом, люди не воздают Богу Израиля должной чести, а возвышают и восхваляют могущество сатаны.

Именем Иисуса Христа я умоляю всех последователей Его: будьте крепки в вере своей, полученной вами со дня рождения вашего, «а непотребного пустословия удаляйся» (2 Тим. 2:16).

Не надейся на волшебство, а на Бога, ибо проклята дорога, ведущая к Аккарону и в Аэндору. Идущий же по этому запрещенному пути спотыкается и падает.

Только один Бог Израиля может помочь всем убитым горем и обремененным. Справедливость — основание престола Его.

Весьма опасно для нас даже в малейшем уклониться от указаний Божиих. Уклонившись от правильного пути и обязанностей наших, мы все более и более подвергаемся различным случайностям, еще более уклоняющим нас от этого пути. Доверчивое сношение наше с лицами не богобоязненными может привести на ложный путь прежде, чем мы заметим это.

Боязнь оскорбить мирских людей удерживает нас от выражения благодарности Богу и от признания зависимости нашей от Него.

Нам следует руководствоваться Священным Писанием. Мы нуждаемся в его предостережениях и ободрениях, угрозах и обещаниях. Ангелы Божий охранят народ Его, если он пойдет по пути истины; идущим же по пути сатанинскому не обещана охрана. Слуга величайшего обманщика не остановится ни перед чем, чтобы только добиться своей цели, как он себя не называй — спиритом или магнетизером. Люди неразумные доверяются ему, ибо он хвастается своею силою. Он говорит, что знает будущее, и что ему известны затруднения и страдания всех, обращающихся к нему. Представляя себя ангелом света, в то время, как сердце его остается во мраке, он производит сильное впечатление, в особенности на женщин, советующихся с ним. Он уверяет последив что все страдания в жизни происходят от несчастного брака. Это случайно может быть и справедливо, но от этого уверения не улучшается положение названных женщин. Он убеждает их, что они нуждаются в любви и сострадании и предсказывая всякие неблагополучия достигает громадного успеха у этих боязливых жертв своих, которых он очаровывает, как змея птичку.

Единственное наше спасение — это оставаться на прежнем пути. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

Каждый должен бы сознавать, что не ему одному только следует вести правильный образ жизни, но что он должен и другим указывать путь истины. Некоторые воображают себя детьми Божьими и верят в скорое пришествие Господа, оставаясь в то же время совершенно несведущими в области здоровья и воздержания. Их следовало бы поучать точному исполнению законов и предписаний, которые следует постоянно напоминать им.

Вопрос этот не должно считать праздным, ибо почти все семьи нуждаются в этих поучениях. Следует пробудить сознание, чтобы оно признало своей обязанностью следовать основам правильной жизни.

Бог требует от народа Своего воздержания во всем. Не будучи истинно воздержаны, мы не можем получить и не достигаем благодетельного влияния божественной истины.

Проповедникам следовало бы основательно изучить этот вопрос. Они не должны оставить его незатронутым даже в том случае, если им воспрепятствуют в этом обвиняемые ими в невоздержании. Им следовало бы точно знать, в чем именно состоит истинный уход за здоровьем, и поучать об этом народ, как словом, так и спокойным, непоколебимым примером.

Для поучений о воздержании и о здоровье следовало бы пользоваться всяким случаем. Следите за пробуждением разума и сознания.

Пользуйтесь всеми возможными средствами для исполнения дела, распространяя притом и путем печати правильное разъяснение этого вопроса. «Поучай, поучай, поучай». Поощрение свыше, относящееся к ним.

Исправительные заведения следовало бы поручить надзору опытных в приготовлении здоровой пищи женщин. Стол должен быть обильно снабжен здоровой и питательной пищей. Если же чей-либо испорченный вкус требует чая, кофе, пряностей или вообще какой-либо вредной пищи, то следует отказывать в этом требовании и, пользуясь случаем, стараться пробудить сознание.

Приведите ему примеры основ сохранения здоровья из Священного Писания. Где есть изобилие в хорошем свежем молоке, там нет нужды в мясе. Вообще нет никакой необходимости лишать тварей Божиих жизни, дабы мясом их утолять наши телесные потребности.

В некоторых случаях заболеваний или при чрезвычайной слабости мясная пища действительно полезна, но при этом следовало бы обратить особое внимание на то, чтобы мясо, употребляемое в пищу, было бы безусловно здорового животного. Вообще, вопрос о пользе мяса — один из животрепещущих ныне вопросов. Однако же было бы гораздо лучше не только не есть мяса, но даже и не дотрагиваться до него. Когда мне случалось не получать какой-либо иной пищи, кроме мяса, я, разумеется, была принуждена есть его, но все-таки все менее и менее пользовалась им.

Бог имел в виду, что дети Израилевы, покинув Египет и поселившись в земле Ханаанской, были бы чистоплотны, здоровы и счастливы. Ввиду этого Он требовал от них послушания, и если бы они охотно согласились исполнять требования Господа, то это послужило бы им и потомству их только на пользу.

Лишив их мяса. Он, по просьбе их, снова возвратил им эту пищу, но только всего на один день. Ему было совершенно безразлично, какою бы пищей не снабжать их — манною или мясом, но ради их же собственной пользы Он ограничился манной. Он имел в виду дать им более подходящую пищу, чем та, которою они питались в Египте.

Испорченный вкус исправится бы, и они снова могли бы довольствоваться предназначенной человеку пищей — плодами земли, которой питались Адам и Ева в раю.

Если бы они согласились укротить свою страсть к еде по указанию Божию, то в таком случае болезни и грехи были бы совершенно неизвестны им. Потомство их было бы телесно и душевно здорово и вполне разумело бы свою обязанность и истину, в рассудительности и благоразумии не было бы недостатка у него. Но они не желали исполнять требования Господни. Вследствие этого, они не достигли той высокой цели, которая была предназначена им Богом, и потеряли благословение Его. Не довольствуясь ограничениями, они желали возвращения в Египет. Бог дал им и мясо, но оно привело их к проклятию.