Христианское Воздержание и Библейская Гигиена (избранные главы из Е. Г. Уайт) - Страница 22

Отдых на свежем воздухе и наблюдения над красотами природы Божией могли бы принести громадную пользу.

Говорят, что опыт — наилучший учитель. Действительный опыт в самом деле гораздо выше всех теоретических познаний, но многие имеют ложное представление о действительном опыте. Настоящий опыт приобретается только многократными и тщательными наблюдениями, причем разум должен быть выше всяких предрассудков, предположений и рутины. Последствия наблюдаются тщательно, и для успеха и усовершенствования необходимо долгое изучение, согласно с основами нравственности и природы.

Что многими называется опытом, собственно не есть опыт, а результат привычек, которым мы бессознательно подчиняемся. Тут не может быть и речи о действительном опыте и основательном исследовании, требующих основательного знания причин возникновения известного действия или явления.

На опыт, не согласующийся с неизменными основами природы, нельзя положиться.

Суеверие, происходящее от больного воображения, часто совершенно, противоположно разуму и научным основам. Многие не допускают мысли, чтобы третье лицо позволило себе спорить с их опытностью. А между тем от ложных представлений опытности происходит более ошибок и заблуждений, чем от чего-либо иного. Как много существует лиц слабых душой и телом только потому, что они постоянно ссылаются на свою мнимую опытность.

Дурные привычки связывают людей железными оковами и слишком часто они пытаются оправдать свой образ жизни своею опытностью. Самые беспорядочные привычки считаются ими поэтому простительными.

Многим не удается достигнуть физического, умственного и нравственного развития только из-за того, что они держатся своей мнимой опытности, не согласующейся с простою и ясною действительностью.

Не мало мужчин и женщин совершенно потерявших свое здоровье от неправильного образа жизни, все-таки позволяют себе предлагать и советовать другим воспользоваться их опытностью, несмотря на то, что эта опытность-то именно и лишила их силы и здоровья. Если же вздумаешь поучать их, они защищают правоту свою, ссылаясь на свою опытность.

В этом-то именно и заключается главное затруднение в деле веры. Людям можно приводить простейшую действительность, яснейшую истину из Святого Писания, но ум и сердце их все-таки останутся замкнутыми, а единственным оправданием — «моя опытность».

Некоторые говорят: «Господь до сих пор благословлял мои труды и жизнь мою, а потому я не могу быть в заблуждении».

Своей опытности они дают большую веру, чем совершеннейшей и святейшей библейской истине.

Валаам просил у Господа позволения проклясть народ Израильский. Ему очень хотелось получить разрешение на это ради обещанного ему большого вознаграждения. Бог же запретил ему это. Валаама просили вторично и обещали ему более высокое вознаграждение. Хотя Бог и объявил ему уже Свою волю, но несмотря на то, он был настолько жаден и так желал получить это вознаграждение, что стал вторично просить Господа. Господь разрешил ему, и он испытал чудо. Кому бы хотелось добыть опытность таким путем?

Можно было бы привести еще больше примеров заблуждений людей, опиравшихся на свою опытность.

Проповедники и прихожане письменно обращались ко мне неоднократно с просьбой разъяснить им, вправе ли они обращаться за советом к гипнотизерам и ясновидящим?

Ввиду ужасного размножения этих слуг сатаны, и ввиду того, что вообще ныне в моде обращаться к ним, вполне уместно сказать здесь несколько слов по поводу их.

Каждому из нас дана Богом возможность изучения законов здоровья. Он вменил всем нам в обязанность сохранять наше тело в наилучшем виде, чтобы быть в состоянии как подобает служить Ему. Всякий, отказывающийся от света и познаний, которыми он так щедро наделен, не принимает приготовленных Богом средств к сохранению душевной и телесной жизни. Он подвергает себя опасности быть совращенным сатаной.

Немало христиан нынешнего, так называемого христианского века, прибегают к помощи злого духа, вместо того, чтобы надеяться на силу Божию. Мать, бодрствующая у постели больного дитяти, говорит: «И не знаю больше, что мне делать? Неужто нет врача, который исцелил бы моего ребенка?» Ей рассказывают о чудесных исцелениях гипнотизерами и ясновидцами, и она доверяет своего любимца такому врачу, предавая этим путем своего ребенка сатане. Во многих случаях будущая жизнь ребенка подчиняется власти сатаны, которая кажется непоборимой. Одна мать просила неверующего врача спасти жизнь ее ребенка; когда же я увещевала ее обратиться к Великому Врачу, Который во всяком случае может спасти, то она с негодованием отвернулась от меня.

Охозия, царь израильский, будучи болен, «послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» (4 Цар. 1:2).

Дорогою они повстречали Илию пророка, и вместо предсказания идола, царю пришлось выслушать ужасное решение Бога Израиля: «С постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь» (4 Цар. 1:4).

Сколько уже совершил Господь, чтобы обратить к себе сердца Израильтян и заставить их надеяться на Него! Со времен глубокой старины Он выказывает народу Своему бесконечную любовь и долготерпение.

Еще во времена патриарха Он сказал: «Радость моя была с сынами человеческими» (Притч. 8:31). Он был всегда помощью ищущего Его. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Ис. 63:9).

Но все-таки Израиль оставил Бога своего, ища помощь у врага Господня.

Народ Израильский был единственным народом, знающим истинного Бога. Обращаясь за предсказанием к языческому оракулу, царь израильский доказал этим, что он чтит более идолов языческих, чем Бога своего народа, Творца неба и земли.

Точно так же поступают и те, которые зная Священное Писание, обращаются за советом и помощью к силам тьмы, презирая этим источник здоровья и мудрости. Если поступок злого безбожного царя вызвал справедливый гнев Божий, то как же взглянет Господь на поступки желающих быть Его слугами?

Многие настолько нерадивы, что совершенно отказываются изучать законы природы и простейшие средства охранения здоровья. Образ жизни их неправилен. В случае болезни они не просят Господа о выздоровлении, а обращаются к врачам. Выздоровев же, они восхваляют врачей и медицину. Они готовы боготворить могущество и мудрость человеческую, как будто это ничтожное творение — их бог.

Обращаться к врачам, неверующим в Бога, небезопасно. Если милость Божия не влияет на сердце человеческое, то оно верно обрисовано словами: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено;

кто узнает его?» (Иер. 17:9).

Люди стараются только возвысить самих себя. Под маской врачевания совершенно не мало грехов и обманов. Врач может выдавать себя сведущим и опытным, а на деле он может быть бесхарактерен и может лечить больного противно законам природы.

Господь обещал нам помочь, если только мы обратимся к Нему в случае нужды. Большею частью советы подобных врачей уклоняются от законов Божиих, касающихся здоровья. Они говорят, что мы будто бы живем не так, как нам следовало бы жить, и предписывают перемены, явно противоположные Божьему свету, нам дарованному. Как же может Господь благословить нас, если мы идем по следам врага Его?

Почему же люди не надеются на Творца, могущего единым прикосновением, словом или взглядом излечить все болезни? На кого же надеяться, как не на Того, Кто ради спасения нашего принес такую громадную жертву?

Бог наш через святого апостола Иакова указал нам, что следует делать в случае нездоровья. Если помощь человеческая бессильна, то тогда Бог поможет народу Своему. «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14, 15).