Христианское Воздержание и Библейская Гигиена - Страница 2

Незнание не служит более оправданием в нарушении заповедей. Свет светит ярко, и никто не должен поэтому оставаться во тьме, тем более, что Сам всемогущий Бог учит людей. Мы все связаны святою обязанностью обратить внимание на этот небесный свет и на ценные испытания, посылаемые Богом ради сохранения нашего здоровья. Бог имеет в виду, чтобы свет этот светил перед человеком, и чтобы люди были привлечены к исследованию его, ибо невозможно, чтобы мужчины и женщины, находясь во власти греха и вредных для здоровья, ослабляющих нервы привычек, могли ценить святую истину.

Позволяющий обратить свое внимание на влияние, которое имеет на здоровье удовлетворение греховных желаний, и желающий исправления, хотя бы из эгоистических мотивов, пожалуй, достигнет того, что до сердца его дойдет божественная истина.

Уразумевшие же библейскую истину достигают большего: вопрос о здоровье начинает сильно беспокоить их совесть. Они видят и признают необходимость оставления неправильного образа жизни и пагубных привычек, так продолжительно властвовавших над ними.

Получив ясные доказательства, многие люди охотно признали бы божественную истину, если бы их разумом не управляли страсти, требующие удовлетворения, и истина, всегда идущая наперекор последним, отвергается. Только тогда они уразумеют требования Божии, когда направление мыслей их изменяется, а душевные чувства пробудятся.

Святой апостол Павел увещевает братию: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Римл. 12:1).

Греховные удовольствия оскверняют тело и делают человека неспособным к поклонению в духе. Дорожащий светом, данным ему Богом относительно сохранения здоровья, найдет в нем громадное содействие к получению благословения в истине и к достижению бессмертия.

Презирающий же этот свет и нарушающий законы природы несомненно понесет наказание. Его душевные силы ослабнут, и каким же образом достигнет он в таком случае благословения в страхе Божием?

Люди осквернили тело, которое должно было быть храмом Святого Духа. Ввиду этого Бог требует, чтобы они восстали от сна и напрягли все свои силы к новому достижению мужества, полученного от Него, но потерянного ими.

Только милосердие Божие просвещает и исправляет сердца человеческие, и только с Его помощью рабы привычек освободятся от связывающих их оков. До тех пор, пока человек не перестал еще быть рабом привычек, отнимающих от него физические, психические и моральные силы, ему невозможно представить свое тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу.

Святой апостол продолжает: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Римл. 12:2).

Еще на горе Елеонской Иисус поучал Своих учеников о признаках Его второго пришествия: "Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:37-39).

Те же самые грехи, которые во дни Ноевы потребовали суда Божия, повторяются и поныне. Мужчины и женщины предаются еде и питью до распутства и пьянства. До невозможности усилившийся грех - ненасытное обжорство - было страстью и причиною погибели людей во дни Ноевы. Насилие и грех достигли до небес.

Но, наконец, эта безнравственность была истреблена с лица земли потопом. Эти самые грехи, распутство И пьянство, до того притупили разум жителей Содома, что вообще всякие грехи казались удовольствием для жителей этого безбожного города.

Христос увещевает мир: "Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится" (Лук. 17:28-30).

В вышеприведенном заключается оставленное нам Христом чрезвычайно важное увещевание. В нем Он показывает нам, насколько опасно считать еду и питье главными потребностями жизни. Он показывает нам последствия необузданного обжорства. Нравственное чувство отупляется настолько, что грех уже не кажется грехом, пороки считаются незначительными, и страсти разгораются так, что наконец истребляются все хорошие основы и наклонности, и Бог поруган.

Вот каковы последствия невоздержания в еде и питье. И именно таковым будет, по словам Господа, состояние людей при втором пришествии Его.

Спасителем указана для наших стремлений более возвышенная цель, чем заботы о пище, питье и одежде. Чрезмерность в пище, питье и одежде доходит до греха, и именно эти-то самые грехи наблюдаются в последнее время более всего, что служит несомненным признаком скорого пришествия Господа.

Время, деньги и здоровье, принадлежащие Господу и доверенные Им нам, тратятся исключительно на наряды и приятные для желудка лакомства. Этим мы умаляем наши жизненные силы и расстраиваем здоровье. Если же мы безостановочно будем продолжать поступать таким образом, то нам невозможно будет представить тела наши в живую жертву Богу.

Нам следует приобретать более познаний относительно пищи, питья и одежды, приносящих здоровье. Болезни суть последствия нарушения законов природы. Наша главная обязанность перед Богом, нами самими и ближними есть исполнение десяти заповедей, содержащих в себе законы здоровья.

Налагая на ближних своих нездоровьем тяжелые обязанности по отношению лично к ним, мы в то же время сами не в состоянии исполнять свои обязанности ни по отношению к ближним, ни по отношению к семейству; если же последствием сего будет преждевременная смерть, то этим причиняются другим лишь только горе да страдания.

Своих ближних мы лишаем помощи, которую могли бы оказать им, а семейство помощи и утешения, которые оно должно получить от нас, и, наконец вместе с тем, мы лишаем Бога служения во славу Его. Не правда ли, что поступая так, мы, в полном смысле слова, нарушаем заповеди Господни!