Христианское благочестие. История и традиции - Страница 9
…Взрослея, наш Александр видит, что за пределами его семьи также имеются близкие ему люди, то есть родственники. Объясняется это тем, что у родителей имеются свои родители, братья и сёстры, у которых также имеются дети. Так появляются дедушки и бабушки, дяди и тёти, а также двоюродные братья и сёстры[81], в связи с чем расширяется круг лиц, связанных родственными отношениями.
Дедушка – отец отца или матери. Бабушка, баба, бабуся, бабунька, бабуленька – мать отцова или материна, жена деда[82]. Двоюродная бабка – сестра деда, бабки; родная тётка отца или матери[83]. В.И. Даль приводит такую загадку о родственных отношениях: «Шла тёща с зятем, муж с женой, бабка с внучкой, мать с дочкой, да дочь с отцом, а всего четверо»[84]. Когда в Киев к князю Владимиру († 1015; память 15 июля) вернулись послы, отправленные им для ознакомления с разными исповеданиями, то они рассказали о своём возвышенном и трепетном состоянии, испытанном во время богослужения в Софийском соборе Константинополя. Бояре, присутствовавшие при этом, вспомнили княгиню Ольгу († 969; память 11 июля): «Аще бы лихъ законъ Греческий, то не бы баба твоя прияла Ольга, яже бемудреиши всех человекъ»[85].
Дядя – брат отца или матери, поэтому и говорят: дядя по отцу или по матери. Двоюродный дядя – двоюродный брат отца или матери. Дядей также называется муж тётки. «В беседе человека средних лет честят дядей, как старика дедушкой, молодого братом, а иногда и сыном»[86]. Поэт А.С. Пушкин вкладывает в уста Евгения Онегина такие слова:
Тётя, тётка – сестра отца или матери. В.И. Даль приводит различные дополнительные варианты значения этого слова в родственных отношениях. Тётка малая – сестра отца или матери; тётка великая – сестра деда или бабки, внучатая тётка. Двоюродная тётка – двоюродная сестра отца или матери[87].
…Наконец Александр возмужал и пришло время выбора себе спутницы жизни, вступления в брак и создания своей семьи. Исследователь творений святителя Иоанна Златоуста († 407; память 14 сентября) пишет, что «существо брака св[ятой] отец определяет как глубочайшее духовно-нравственное единение мужа и жены, как союз любви и взаимного расположения, образующий из двух существ разного пола как бы две неразделимые части одного существа, в целях полного, самого внутреннего и самого живого их жизненного общения»[88]. Важное значение при вступлении в брак имеет благословение родителей, родного отца, которое «вводило сына в крепость семьи и рода. Благословением духовного отца человек входил в крепость всего православного люда»[89]. Виновников венчально-свадебных торжеств традиционно именуют жених и невеста. Жених — мужчина, сговоривший себе невесту, или сговорённый с невестою; «суженый, заручённый, иногда и обручённый»[90]. В.И. Даль говорит о невесте: «…девица, вдова или разводка, сговорённая замуж; обычно разумеют девицу»[91]. Русское народное творчество называет невесту княгиней «первобрачной»[92], а жениха – «первобрачным» князем[93]. Невестить девицу — значит сватать её; невеститься — молодиться, красоваться.
«Всякая невеста для своего жениха родится… Кому невеста годится, для того она и родится»[94]. Эту народную мудрость можно выразить богословским языком. Господь, создавший первую супружескую пару в раю, в дальнейшем устанавливает, можно сказать, «закон, что и во все последующие века вселенной для одного мужчины таинственно творится Промыслителем жизни – Богом – одна женщина»[95].
В.И. Даль, составитель Словаря, отмечает: «В деревнях, где нет особых свах, сват и сватья – крёстные родители жениха, или дядя и тётка, они и сватают»[96] молодых. Велика роль сватов в свадебном обряде. Сватами посылали самых уважаемых людей: «Холостого сватать не посылают»[97]. Сват, сватья – «родители молодых и их родственники друг друга взаимно зовут сватами». Есть такая поговорка: «Кто на Казанской женится, счастлив будет (22 октября)»[98]. Главная добродетель благоверных супругов – сохранение благой верности и преданности друг другу до гроба. Господь говорит о браке: Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 5–6). Единство мужа и жены подобно единению Христа и Церкви, как об этом говорится в апостольском чтении в Таинстве Венчания (см.: Еф. 5, 20–33). В преддверии свадьбы «родители особенно много молятся и вместе с детьми и отдельно о счастливом браке, о благословении Божием»[99].
В Библии говорится, как Рагуил, отпуская свою дочь, вышедшую замуж за Товию, сказал ей: Почитай твоего свекра и свекровь; теперь они – родители твои; желаю слышать добрый слух о тебе (Тов. 10, 12). Девушка-невеста, выходя замуж, переживает: как она войдёт в новую семью, как её примут в ней. В народном песенном творчестве так говорится об этом:
Современный поэт пишет:
Существует также понятие невеста Христова — это дева, отказавшаяся от замужества ради спасения своей души. Невеста Христова, отвергшись от мира и отказавшись от земного супружества, несёт подвиг девства, пребывает в трудах, подвигах и молитвах, взыскуя Единого Господа. В этом контексте необходимо вспомнить евангельский образ пира жениха с благоразумными девами (см.: Мф. 25, 1-12). Этот образ нашёл отражение в православной гимнографии. Святая великомученица Евфимия Всехвальная († 304; память 16 сентября) так прославляется в службе: «…тя Христос, невесту, в нетленныя чертоги прият»[102]. И ниже читаем там же: «Таинственно Жених ко всечи́стей невесте в пещь пришед, Духа росою, Отца благоволением, сохрани»[103]. Акафист преподобной Евфросинии Полоцкой († 1173; память 23 мая) начинается словами: «Избранную Христову невесту песньми восхвалим днесь, вернии, Евфросинию» (Кондак 1). Ниже в акафисте подвижницы читаем: «Радуйся, венцем славы от Небеснаго Жениха увенчанная» (Икос 11). Икосы акафиста великомученице Варваре († ок. 306; память 4 декабря) заканчиваются словами: «Радуйся, Варваро, невесто Христова прекрасная». Этот образ вдохновил художника М.В. Нестерова на написание картины «Невеста Христова», как он мог его представить на примерах русских благочестивых женщин[104].