Христианское благочестие. История и традиции - Страница 11

В браке рождаются дети, так генеалогическая линия, прямое кровное родство, продолжает своё развитие по нисходящей линии. Апостол Павел говорит, что жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие (1 Тим. 2, 14–15). Думается, что в древности эта мысль апостола понималась несколько иначе, так как, готовясь к родам, женщине нужно было быть готовой к переходу в иной мир. Этим объясняется довольно острый вопрос вдового духовенства в Древней Руси[136]. Поэтому накануне родов «мать роженицы дает про себя обет – как только дочь родит, сразу отслужить молебен. И немедленно посылает за священником, как только родился ребенок»[137]. Дети – благодарные молитвенники о своих родителях. Любовь сына к матери и отцу должна быть выше других обязанностей: «Раб служит страха ради, а наёмник – мзды ради, а сын – любви ради»[138].

Сын – «всякий мужчина отцу и матери сын, а женщина дочь»[139]. Единоутробные сыновья-братья родились от одной матери при разных отцах; единокровные – от одного отца и матери. Дети, которые одновременно рождены одной матерью являются близнецами, или двойняшками[140]. В.И. Даль приводит такую поговорку: «Сынами славен, дочерьми честен. Богат сыновьями, славен дочерьми»[141]. Дочь – «дочка, доченька, дочушка; родная дочь отцу-матери, ими рождённая»[142]. О судьбе дочери свидетельствуют поговорки: «Холь да корми, учи да стереги, да в люди отдай»; «Первую дочь берут по отце матери, вторую по сестре»[143]. Д.С. Лихачёв в своих «Заметках» описывает общение с француженкой, переводившей его книгу. «…“Приветливость у нас часто выражается в таких словах: родненький, родименький, сынок, бабушка…”. Франсуаза вспыхивает: “А, вот что это значит! Я на улице спросила одну пожилую женщину, как найти нужную мне улицу, а она сказала мне "доченька"”.– “Вот именно, Франсуаза, она хотела обратиться к вам ласково”.– “Значит, она хотела сказать, что я могла бы быть её дочерью. Но разве она не заметила, что я иностранка?”. Я рассмеялся: “Конечно же, она заметила. Но она именно потому и назвала вас доченькой, что вы иностранка, чужая в этом городе – вы же её спросили, как пройти куда-то… Пожилая женщина, называя вас доченькой, не хотела непременно сказать, что вы её дочь. Она называла вас так потому, что у вас есть мать»[144].

Следует остановиться на древнерусской терминологии родственных отношений. В Древней Руси брата могли назвать также братеник (братенич) – это неродной брат или племянник[145]. Одну из пожен в пригороде Великого Новгорода в XVI веке «дали по душе братеника Карп да Федор з Борковы улицы»[146]. Сыновец – племянник, сын брата[147]. Терминологически в древнерусском языке различались племянник по дядиной линии и племянник по тётиной. Братанич – племянник по отцу; сестричич – племянник по матери. В 1506 году Московский князь Василий III выдал замуж свою сестру Евдокию за крещёного татарского царевича Петра Кудайкуловича. Их дочь приходилась великому князю племянницей (сестричичной)[148].

Подружие – жена, супруга[149]. В 1091 году было обретение мощей преподобного Феодосия Киево-Печерского († 1074; память 3 мая), и летопись в связи с этим говорит, что преподобный Феодосий имел душепопечение не только о черноризцах, «но и мирьскыми печашеся о душах их»[150]. Однажды преподобный пришел «в дом Яневъ къ Яневи и к подружью его Марьи, Феодосии бо бе любя я, занеже живяста по заповеди Господни»[151]. Во время духовной беседы, когда он говорил о смертном часе, «подружив» сказала: «“Кто весть, кде… мя положать”. Рече же ей Феодосии: “Поистине, идеже лягу азъ, ту и ты положена будеши”. Се же сбыстся». Преподобный Феодосий скончался раньше, через 18 лет «преставися Яневая именемъ Марья месяца августа 16 день. И пришедше черноризьци, певше обычныя песни и принесше ю положиша ю в церкви Святыя Богородиця противу гробу Феодосьеву: на шюеи стране Феодосии бо положенъ бысть въ 14, а сии въ 16»[152].

Посестра – названая сестра; бывшая жена (после пострижения одного из супругов)[153]. Стрый (дядя), или строй – это прислужник, служитель, слуга, церковный служка. Одновременно строй, или стрый – это дядя по отцу, брат отца[154]. Ятровь, ятрова, ятровка, ятровья, ятровица – «жена деверя… жена шурина; жена брата (деверю и золовке); жёны братьев между собою ятрови»[155]. Можно упомянуть комичный случай. В Словаре имеется слово свесть, которому даётся такое объяснение: сестра жены, свояченица[156]. Встречается этот термин и в летописи. В 1350 году Литовский князь Ольгерд обратился к Московскому князю Симеону Гордому, прося себе в жёны Тверскую княжну. Московский князь «Семион, по благословению отца своего Феогнаста Митрополита всея Руси, вдас(ть) за него свесть свою великую кн(я)жьну Улиянью, сестру великого кн(я)зя Михаила Александровича Тверскаго»[157]. Современный исследователь Б.В. Кричевский образовал от этого слова глагол, и у него получилось, что князь Ольгерд прислал «послов, прося “свести” его с дочерью князя Александра»[158].

Чтобы представить себе генеалогию определённого человека, необходимо составить схему его родства. В древнерусском языке употреблялось слово колено, которое означает «поколение, потомство, род, племя»[159]; в русском – «поколение в родословной»[160]. Летописцы могут порой очень тщательно следить за княжеской генеалогией, отмечая её восходящую линию. В 1248 году «скончался во Владимире князь Владимир Константинович, внук Всеволода, правнук Юрия Долгорукого, праправнук Владимира Мономаха, препраправнук Всеволода, пращур Ярослава, прапращур Великого Владимира, месяца декабря в 27»[161]. Многие из названных слов и понятий ныне уже не употребляются. Можно привести также другой пример: пратёща – это мать тёщи[162]. В житии преподобного Михаила († 1453–1456; память 11 января), подвизавшегося в Клопской обители под Новгородом, говорится: «Приехал посадник Иван Васильевич Немир на монастырь. А Михайла въспросил посадника: “Что ездиши?”. И посадник отвеща ему: “Был есми у пратещи своей у Ефросеньи, да приехал есми у тобя благословитца”»[163]. Соответственно, пратесть – отец тестя[164].