Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга - Страница 98

В 1836 г. император Николай I издал Указ, озаглавленный «Положение об управлении делами Армяно-Григорианской Церкви в России». Помимо всевозможных вопросов внутрицерковной жизни «Положение» утверждало выборы католикоса всех армян на Национальном церковном соборе, состоявшем из представителей всех епархий Армении и диаспоры. Участники собора выдвигали двух кандидатов, одного из которых и утверждал император. «Положение» стало своего рода духовным уставом Восточной Армении, управлявшим армянской церковной жизнью с 1836 по 1917 г. За Армянской Церковью закреплялся статус юридического лица и «признавалось право пользоваться, владеть и в особенности распоряжаться своим имуществом».

К этому времени число армян, живших в С.-Петербурге, увеличилось; в 1831 г. решено начать здесь преподавание «в казенном заведении армянского языка»[1044]. В 1844 г. по высочайшему повелению Николая I в Санкт-Петербургском университете учреждена кафедра армянской словесности. В сфере арменоведения в университете работали такие видные ученые, как профессора Керовбе (Керопе) Патканов и Николай Адонц, академики Николай Марр, Иосиф Орбели, которыми по праву гордится международное востоковедение.

Территория армянского кладбища значительно выросла: оно было местом упокоения представителей различных сословий. Здесь при кладбищенской церкви похоронен протоиерей Мартын Иванович Челабов (1834 г.); здесь нашли последнее пристанище потомки известного рода Лорис-Меликовых, здесь покоится прах профессора турецкого языка Ованеса Амиди (1798–1849).

На Смоленском армянском кладбище похоронены известные деятели, внесшие большой вклад в развитие национальной культуры. К их числу принадлежит Александр Макарьевич Худобашев (1780–1869), опубликовавший «Армяно-русский словарь, составленный по лексикону, изданному в Венеции» (Ч. 1–2. М., 1838), а также «Исторические памятники вероучения Армянской Церкви, относящиеся к ХII веку» (перевод с армянского; СПб., 1847).

Следует сказать и о профессоре Петербургского университета Керопэ Петровиче Патканове (1833–1889), чье надгробие также сохранилось. Он родился в Ставрополе в семье священника, занимался научной деятельностью на кафедре армянского языка при Восточном факультете Санкт-Петербургского университета; в 1864 г. стал профессором. Его магистерская работа написана на тему «Опыт истории династии Сасанидов по армянским источникам» (СПб., 1863), а его докторская работа носит название «Исследование о составе армянского языка» (СПб., 1864). Общее число его печатных трудов насчитывает около 40 наименований, некоторые из них переведены на французский и немецкий языки. Он состоял членом многих научных обществ, присутствовал на нескольких съездах ориенталистов, собиравшихся в западноевропейских странах[1045].

Представители петербургской армянской общины проявляли себя в различных сферах деятельности: это и химик Карп Никитич Гайрабетов (1906), и генерал от кавалерии Агаси бек Авшаров (род. в Шемахе в 1834 г., ум. в С.-Петербурге в 1907 г.), и инженер путей сообщения Христофор Аветович Ярамышев (из г. Шуши, ум. в 1918 г.), и многие др. Даже те немногие имена, которые были упомянуты, дают основание говорить о Смоленском армянском кладбище как о национальном мемориале.

Особо следует сказать о министре народного просвещения статс-секретаре графе Иване Давидовиче Делянове. Иван Давидович родился в 1818 г., умер 29 декабря 1897 г. Первоначальное образование Делянов получил в Лазаревском институте и окончил курс юристом в Московском университете. Состоял на службе с 1835 г.; в 1858 г. стал попечителем Санкт-Петербургского учебного округа, а затем – министром народного просвещения (с 1881 г.). В 1885 г. возведен в графское достоинство. По воспоминаниям современников, отличительными чертами графа были доброта и доступность. «Учащим и начальствующим» он рекомендовал «постоянно помнить, что в этом великом, святом служении нужны не слова, а дело, не форма, а живая душа», «справедливость, снисходительность, дружелюбность, доброжелательство, словом, должны в деле начальствования и воспитания юношества постоянно воодушевляться высшей христианской любовью».

Выдающаяся личность и Лазарь Маркович Серебряков (Казар Маркосович Арцатагорцян), принадлежащий к плеяде выдающихся военачальников. Он был не только флотоводцем, не только организовал морские перевозки грузов и строительство новых укреплений на российском побережье. Член Русского географического Общества, Серебряков собирал ценнейшие данные о землях и народах от Сухуми до Кубани. Кавказские войны 1830–1850-х гг. выдвинули Лазаря Марковича в ряды видных военно-политических деятелей.

Будущий адмирал родился в 1798 г. в крымском селе Карасу-базаре (г. Белогорск) в семье видного российского политического деятеля Маркоса Саркисовича Кюмушли-Арцатагорцяна. Во время Русско-турецкой войны в 1771 г. поступил на российскую военную службу. Начальное образование Арцатагорцян получил в местной армянской приходской школе, затем учился в Одесском лицее. В 1810 г. поступил в школу гардемаринов в Николаеве и в 1825 г. стал командиром корабля. В 1828 г., в начале Русско-турецкой войны, назначен адъютантом начальника Главного морского штаба А.С. Меншикова и в составе десантных войск высадился на берег Анапы. Серебряков принимал участие во всех сражениях у стен Варны, а также во взятии турецких морских крепостей Месемврии, Мидии, Инады.

В немалой степени благодаря усилиям Серебрякова за три-четыре года Новороссийск и Анапа приняли вид благоустроенных городов. На карте появились новые населенные пункты и укрепления. Помимо всего прочего, он устроил училище, библиотеки, клуб для детей местных жителей. 7 ноября 1853 г. семь кораблей и восемь казацких лодок под командованием вице-адмирала Серебрякова, разбомбив занятый турками пост «Св. Николая», предприняли морской поход вдоль анатолийских берегов. У Трапезунда русские корабли вступили в бой с турецким флотом, взяли в плен один корабль и уничтожили остальные. Вскоре Серебрякову поручили защиту Керчи и Азовского моря. Л.М. Серебряков умер в 1862 г. в Петербурге. В 1955 г. останки флотоводца торжественно перезахоронены в пантеоне героев обороны Севастополя. В 1977 г. одну из улиц Новороссийска назвали именем адмирала.

В 1841 г. проведена реконструкция церкви Св. Екатерины по проекту архитектора Л.Ф. Вендрамини. А кладбищенская Воскресенская церковь в середине XIX в. стала приходской, при ней открылось армянское благотворительное общество. В 1894 г. на кладбище насчитывалось 410 захоронений. Здесь похоронены многие видные представители армянской общины. В списках армянского некрополя значатся имена армянских ученых, военных, купцов, представителей самых разных профессий и сословий[1046].

В ноябре 1866 г. император Александр II утвердил избрание духовного пастыря Брусы (территория Турции) Геворга IV католикосом всех армян. От имени императора новоизбранному католикосу были вручены орден св. Александра Невского, бриллиантовый крест для патриаршей камилавки (который после Геворга IV носили армянские католикосы) и верительная грамота с приглашением посетить Санкт-Петербург. Встреча Геворга IV с Александром II состоялась 14 октября 1867 г. в Георгиевском (Большом Тронном) зале Зимнего дворца, где католикос преподнес императору дарственную грамоту и подвеску (ныне – в собрании Эрмитажа). Лицевая сторона подвески представляет собой золотую пластину с изображением св. Георгия Победоносца, окруженным бриллиантами с расходящимися золотыми лучами. С оборотной стороны подвеска имеет матовую стеклянную крышку, сквозь которую видны мощи; вокруг крышки – гравированная надпись на армянском языке[1047].

В 1880 г., к 25-летию воцарения Александра II, католикос Геворг IV преподнес императору иллюстрированное Евангелие на армянском языке, для которого в петербургской ювелирной мастерской Сазикова изготовили серебряный позолоченный оклад. Укрепленная на внутренней стороне оклада пластина гласит: «Государю императору Александру II 1855–1880 Эчмиадзинский Патриарх, Католикос народа гайканского Геворг IV». Изящных размеров рукопись (15 × 11 см) на тонком белом пергамене украшена многочисленными миниатюрами. Она была написана в Амасии (совр. Турция) в середине ХVII в. и иллюстрирована художником Лазарем (ныне находится в собрании Эрмитажа)[1048].