Гром в ясном небе. Наука о душе - Страница 100

«Я не заметил в них религиозности, - ответил я. - Они просто выполняют какие-то физические упражнения. Если этим людям так нравится заниматься спортом, они могут пойти на стадион и там по-настоящему поправить свое здоровье. Они просят Бога дать им здоровье и богатство. Пусть идут на стадион, там они получат здоровье, выполняя физические упражнения. И это еще не все! Именно вы устраиваете дикую сцену. Я стою, а вы выполняете глупые ритуалы. Именно вы ведете себя странно. И пусть я оказался в меньшинстве, все равно нормальный человек здесь я. Ты говоришь, что я должен кланяться статуе ради вас. А почему бы тебе ни присоединиться ко мне ради моего блага? Все вы должны стать в линию у стены, чтобы показать мне, что желаете мне добра».

Наконец, отец сказал мне: «Тебе лучше не приходить в храм, потому что здесь бывают другие люди. Они видят твое поведение и всякий раз злятся». Я все время сидел спиной к Богу, а это не разрешается. Поэтому они и точили на меня зуб.

«Если Бог всемогущ, он может поменять позу, - предложил я. -Почему именно я должен поворачиваться к нему лицом? Бог все время сидит в одной и той же позе. Если он не хочет видеть мою спину, то может передвинуться и посмотреть на меня с другой стороны. Во мне гораздо больше жизни, чем в вашем Боге, поэтому ты просишь меня поменять позу. Ты не просишь об этом своего Бога, поскольку знаешь, что он мертв».

«Не говори глупости!» - набрасывались на меня родственники. «А что еще можно здесь сказать? - пожимал я плечами. - Он не дышит, не говорит. Я полагаю, что он ничего не слышит, потому что тот, кто не дышит, не видит и не двигается, не может слышать. Все эти способности сосуществуют в едином теле, тогда организм можно считать живым. Кому же вы отсылаете свои молитвы?»

Постепенно я уговорил родственников отказаться от посещения храма, который был возведен на деньги моей же семьи. Моя родня просто передала его общине и перестала ходить туда. «Если вы не можете объяснить мне свою религию, значит ведете себя неразумно», - заметил я.

Итак, дело не в анекдоте. Его сюжет предложил упрощенный вариант сложных жизненных ситуаций, которые никогда не объяснялись. Тысячи лет человек жил без всяких объяснений, в послушании, без вопросов и сомнений, не решаясь проявить скепсис. Он боялся спрашивать, потому что все вопросы были греховны, а добродетельным было лишь послушание.

По моему мнению, добродетельно не послушание, а разумность. Если вы подчиняетесь чему-то, поскольку это не противоречит здравому смыслу, тогда ваше поведение добродетельно. А если вы не подчиняетесь чему-то, поскольку это противоречит здравому смыслу, тогда ваше поведение нельзя называть греховным.

Человеческое сознание веками обусловливали с тем, чтобы люди подчинялись. Я хочу, чтобы возникло общество, где мы отбросим все понятия, которые не можем объяснить. Только тогда нам удастся отказаться от послушания. Я отверг концепцию Бога не без основания, на то есть ряд веских причин. Если не отказаться от Бога, тогда послушание останется в религии. И религия в таком случае никогда не станет научным подходом к вашему внутреннему миру.

Итак, нельзя давать указания, обоснованность которых невозможно объяснить. Такие установки следует стереть в мировоззрении людей. Но что в таком случае останется от вашей религии? Бог исчез, ад и рай испарились.

Махавира верил в три круга ада, поскольку люди совершают грехи самых разных категорий. Разумеется, нелогично загонять всех грешников на один круг ада и приговаривать к одинаковому наказанию. Махавира был человеком рассудочного, математического склада ума.

Вы удивитесь, узнав о том, что двадцать пять веков назад Махавира огласил теорию относительности, которую Эйнштейн открыл в двадцатом веке. Разумеется, он не прибегал к таким подробностям, так как не мог экспериментировать. Махавира просто объяснил, как он понимает жизнь.

Итак, у него было три круга ада. У христиан, мусульман и иудеев один ад, но почему Махавира настаивает на существовании трех вариантов преисподней? Он понимал, что одинаково наказывать всех людей несправедливо: один человек совершил не тяжкий грех, он просто украл у кого-то небольшую сумму денег, а другой человек перебил множество народа. Он насиловал и убивал. Нелогично наказывать этих людей одинаково. Поэтому Махавира придумал три категории греха.

На первый круг ада он посылал грешников без тяжелых преступлений, то есть курильщиков, потребляющих чай, кофе и мороженое... Эти люди не совершали тяжких грехов, поэтому они отправятся на первый круг ада, чтобы чуть-чуть помучиться. Довольно будет и просто лишить их мороженого, опалять их адским пламенем это уже перебор!

На второй круг ада Махавира посылал людей с более тяжелыми преступлениями. А на третий - с тягчайшими преступлениями. На последнем круге ада томились величайшие грешники.

Но не так-то просто помещать людей в эти три категории. У Будды было семь кругов ада, ведь он понимал, что и три категории преступников далеки от справедливости. На свете так много людей, которые совершают самые разные грехи, поэтому нужно увеличить количество кругов ада. У Будды было семь кругов ада. Но никто не сможет объяснить, почему кругов у ада именно три или семь. Никто не сможет доказать их существование. Это просто гипотезы.

Во времена Будды и Махавиры жил еще один великий учитель по имени Санджая Белаттипутта. У него было семьсот кругов ада. «Другие мастера не понимают сложность мира», - говорил он, считая себя правым.

Если заговорить о сложности мира, не хватит даже семисот кругов ада. Вам придется найти для каждого отдельно взятого грешника по собственному, личному аду, потому что в одну преисподнюю нельзя заключать даже двоих преступников. Вы несправедливо поступите в отношении одного из этих двоих грешников. Нет такого критерия... нет такой компьютерной программы, которой можно было бы просчитать, сколько греха вы совершили, и перевести ваше преступление в килограммы.

Но все эти адские круги есть плод воображения. Кого же слушать? Эти три человека великие учителя, известные мастера. Но все их утверждения, несмотря на их кажущуюся логичность, все-таки имеют гипотетический характер. Кто-то заговорит о семи тысячах кругов ада, а вы не сможете ни подтвердить, ни опровергнуть его утверждение.

Когда вы потребуете объяснение всех утверждений, ваша религия начнет увядать. Выяснится, что ваши политические идеологии основаны на чепухе. Например, коммунизм основан на идее о равенстве людей. Но в мире не найти двух равных людей, которые хотя бы на долю секунды были когда-то равны. Глупо говорить о равенстве душевных складов людей. Каждый человек уникален, и нет даже вопроса о каком-то сравнении людей.

Если вы разберете все содержимое своего ума на составные части и попытаетесь найти подтверждение, доказательство, объяснение всем аксиомам, то удивитесь тому, что носите в голове горы ненужного хлама.

Да, некоторые вещи объяснить нельзя, но все-таки это правда. Тем не менее, нельзя принуждать и к выполнению правильных поступков. Нужно познать истинные области бытия с любовью.

Если вы доверяете мастеру, если любите его, если чувствуете его подлинность, открытость, гуманность, тогда понимаете, что он говорит о подлинных явлениях, но их можно ощутить лишь на собственном опыте. Объяснить их невозможно. Но такой человек не станет принуждать вас верить ему.

Например, я не могу велеть вам верить в перерождение человека, хотя знаю, что это правда. Я не могу доказать вам истинность своих слов о перерождении, поэтому и не требую, чтобы вы верили в него. Я могу только попросить вас начать исследования, погрузиться в медитацию, уйти далеко в свое существо, чтобы вы вспомнили ту пору, когда только родились. Потом вы идете еще дальше и чувствуете, что находитесь в материнском чреве.

Вы находились в материнском чреве, и память о том периоде хранится в вас. Идите дальше, и вы сможете увидеть миг, когда вы были зачаты, когда ваши родители дали возможность вашей душе войти в тело. Идите еще дальше, и вы сможете увидеть, как вы умерли в прошлой жизни.