Гаруда Пурана. (СИ) - Страница 15

Если муж и жена вместе взойдут на погребальный костёр, тогда, положив между ними траву, сын должен совершить церемонию сапинда вместе с церемонией для тёщи и тестя.

Только один сын должен совершать эти церемонии. Сначала ему следует сделать подношения рисового шарика и других вещей отцу и после этого, приняв омовение, совершить тот же ритуал для матери.

Для женщины, которая взошла на костёр в течение десяти дней, сапинда и дарования ложа должны быть совершены в те же сроки, что и для мужа.

Совершив церемонию сапинда, он должен сделать подношение воды предкам. Он должен вымолвить: "Да будет Свадха" вместе с Ведическими мантрами. Впоследствии ему следует накормить гостя, пока он не скажет ханта. Этим умилостивляются предки, святые, полубоги, данавы. Столько, сколько может взять рот, называется милостыня, четыре раза по столько - изобилие, а четырежды четыре по столько - благословение.

В течение сапинды следует поклоняться стопам дваждырожденного сандаловой пастой и цветным рисом, делать ему подарки, чтобы он как можно дольше был доволен. Следует подарить наставнику годовое содержание, очищенное масло, пищу, золото и серебро, хорошую корову, лошадь, слона и колесницу и надел земли.

Затем, произнеся: "Привет тебе!" - совершить поклонение с мантрами, шафраном, крашеным рисом и другими явствами планетам, Деви (супруге Шивы) и Винаяке (Ганеше).

Наставник должен после этого разбрызгать с мантрами воду и, завязав шнур на руке, должен поднести крашеный рис, который освящён мантрами.

Затем следует накормить брахманов разнообразными явствами и подарить им подарки и двенадцать кувшинов с водой и пищей. После того, как дваждырожденный накормлен, представителям различных каст, которые уже очистились от загрязнения, следует несколько раз прикоснуться к воде, оружию, рукоятке ножа и жезлу.

Когда таким образом совершена церемония сапинды, одежда, в которой совершался ритуал, должна быть сброшена и надеты белые одежды и сделано подношение ложа.

Полубоги, возглавляемые Индрой, превозносят дарование ложа. Вот почему подношение ложа должно быть совершено в течение жизни или после смерти. Сделанная из отборного дерева превосходная, раскрашенная цветами, крепкая, покрытая шёлковым покрывалом, украшенным золотыми листьями, с роскошными подушками, набитыми лебяжьим пухом и с одеялом, благоухающим запахами цветов, перевитая яркими лентами, широкими и красивыми, когда подобная кровать будет сделана, её надо поставить на землю, покрытую тканью. Зонтик, набор серебряных светильников, опахало из хвоста быка, пуфик, таз, кувшин для воды, зеркало и пятицветный балдахин должны быть расставлены вокруг него на соответствующих им местах.

На ложе надо поставить золотое изображение Хари вместе с Лакшми, в соответствующих Им одеяниях, украшениях и оружии. Если речь идёт о женщине, поместить изображение на кровать, взять краски, шафран, одежды, украшения, и другие необходимые вещи.

Затем надо усадить брахмана с женой, украсить их цветами, надушить духами и надеть украшения на шею, руки и в уши. Надеть верхнюю одежду, на голову тюрбан и усадить их напротив Лакшми и Нараяны.

Далее следует поклоняться Лакшми и Хари шафраном, гирляндами из цветов, совершить поклонение Стражам Мира, богине Земли и Винаяке. Повернувшись к северу и держа цветы в ладонях, надо сказать мантру, стоя перед брахманом: "Подобно тому, Вишну, как Твоё ложе - океан молока, пусть и моё не будет пустым в моих будущих жизнях".

Он должен положить цветы перед брахманом и образом Хари и подарить эту кровать со всеми принадлежностями тому, кто соблюдает обет, является учителем и говорит о Брахмане, со словами: "Брахман, возьми всё это. Как редко такое случается!" Он должен покачать дваждырожденного и Лакшми с Хари, сидящих на кровати, обойти вокруг, поклониться и отпустить их.

Если дарующий - богат, он должен подарить красивый дом, обставленный всем необходимым, чтобы спать счастливо в кровати.

Если ещё здравствующий человек делает подношение ложа, ему следует также, пока ещё он - жив, в день полной луны совершить посвящение быка.

Это ложе подносится одному конкретному человеку. Если его продадут или поделят, то подносящий дар будет деградировать.

Подарив ложе достойному человеку, он может достичь плодов своих желаний. Отец и сын, приносящие дар, наслаждаются исполнением желаний в этой жизни и в последующих.

И в доме Индры, и в царстве Ямы он легко пройдёт сквозь все затруднения благодаря силе, которая приходит с церемонией подношения ложа. Он будет проживать там, не зная беспокойств, восседать в лучших колесницах, ему будут наносить визиты небесные девы - и так до Вселенского потопа.

Заслуга, получаемая от дарения ложа, выше получаемых от всех омовений в священных местах и во все дни изменения луны.

Совершив таким образом подношение ложа, сын должен совершить пададану. Зонтик, обувь, одежда, кольцо, сидение, кувшин для воды, набор из пяти сосудов так называются семь видов пада. Эта пада станет полной, если к ней добавить жезл, медный сосуд, неприготовленный рис, пищу, ценности и священный шнур. Раздобыв в соответствии со своими средствами эти тринадцать пада, необходимо подарить их тринадцати брахманам на двенадцатый день. Благодаря этой пададане, праведный человек получит хорошие условия, и она дарует счастье тем, кто пойдёт путём Ямы.

На этом пути есть место нещадной жары, от которой человек страдает, и поднесение в дар зонтика создаёт тень над его головой. Кто дарует обувь, передвигается верхом на лошади на пути в царство Ямы. Страдания от холода, жары и ветра - нестерпимы, но в силу того, что сделано подношение одежды, усопший благополучно проходит этот путь. Посланники Ямы не беспокоят по пути тех, кто сделал подношение кольца с печаткой. Есть ужасное место, где стоит зной, и нет ни дуновения ветерка, ни капли воды, однако кто принёс в дар кувшин с водой, утолит жажду, напившись воды. Кто подарит для умершего сосуд для воды, сделанный из меди, насладится плодами, которые можно было бы получить от постройки тысяч колодцев. Благодаря тому, что сидение и сосуд подарены должным образом достойному лицу, усопший спокойно проходит путь Ямы, наслаждаясь тем, что получает.

Совершив подношение в день церемонии сапинда, следует также накормить множество брахманов, чандалов и других внекастовых, после совершения церемонии сапинда, но до церемоний в годовщину, каждый месяц необходимо давать кувшин с водой и рисовые шарики.

Нельзя переделывать те из церемоний, которые не удались, однако это не относится к ритуалам для усопшего. Во имя спасения покойного они могут быть совершены вновь, как средство спасения.

Если кто-либо умирает в полнолуние, ритуалы, связанные с ним должны быть совершены на четвёртый день. Если кто-либо умирает на четвёртый день, то совершать ритуалы рекомендуется на девятый день. Если смерть пришла на девятый день луны, то ритуалы совершают на четырнадцатый. Во всех этих случаях двухнедельную Шраддху необходимо совершать на двадцатый день. Если в один месяц (Кшаямаса) случается два санкранти, а также в нерегулярный или двойной месяц, то Шраддха не совершается. Когда в одном месяце два месяца, из них два периода по две недели и тридцать дней представляют собой одно и то же, то оба должны выполняться. К первой половине дня относится начало (тёмное время), ко второй - конец. Так понимают мудрые два месяца, которые входят в нерегулярный месяц. Церемония сапинда может быть совершена, когда нет санкранты, то же относится к ежемесячным и первой годовой Шраддхам. Если в середине года появляется добавочный месяц, то в тринадцатый месяц проводится ежегодная церемония для усопшего. Если нет санкранты, то рисовые шарики не используются, когда есть санкранта, то рисовые шарики - обязательны. Таким образом, ежегодная Шраддха должна совершаться в оба месяца.

Так, в конце первого года следует совершить ежегодную Шраддху, и в это время, в добавление ко всему, надо накормить дваждырожденного.