Гаруда Пурана. (СИ) - Страница 14

Следовательно, три по шестнадцать Шраддх должны быть совершены сыном, а если они выполнены женой для мужа, то будет обретено процветание. Ту, что выполняет погребальные церемонии во время смерти мужа, а также ежегодные и раз в две недели, Я называю "верная". Верная жена живёт для блага мужа, жизнь приносит хорошие плоды той, которая поклоняется своему усопшему господину.

Подобным же образом необходимо совершить таинство и другие ритуалы для тех, кто нашёл смерть в воде или огне. Если человек погибает от безрассудства или от укуса змеи, необходимо совершить поклонение змее на пятый день каждого двухнедельного периода. Для этого надо нарисовать изображение кобры на земле рисовой пудрой и совершить поклонение белыми цветами с приятным ароматом и сандаловой пастой. Следует также предложить змее благовония и светильники, разбросать рис и сезам, а также поднести рисовую муку, сладости и молоко. Следует также поднести дваждырожденному змею из золота и корову, в соответствии со своими средствами. Затем, сложив руки, произнести: "Да будет царь змей доволен". И далее, для таких усопших надо совершить церемонию Нараяна-бали, при помощи которой они освобождаются от грехов и получают жизнь на Небесах. Выполнив ритуалы, следует подносить ежедневно кувшин с пищей и водой до конца года или регулярно рисовые шарики с водой. На одиннадцатый день следует предложить рисовые шарики всем предкам, а затем, освободившись от загрязнения, следует принести в дар ложе и другие пожертвования".

Г лава 13

Гаруда сказал: "Поведай о способе совершения церемонии Освобождения сапинда и принесении в дар ложа и принадлежностей".

Господь сказал: "Те, чьи пинды не были смешаны с предшественниками, называемыми Шива или другими, не поднимаются на более высокие уровни даже с помощью даров, совершаемых сыном. Если их сын - всегда нечист, они никогда не очищаются, без совершения ритуала сапинды невозможно очиститься. Поэтому сыну следует совершить в конце периода загрязнения сапинду.

Брахман очищается на десятый день, кшатрий - на двенадцатый, вайшья - на пятнадцатый, а шудра - через месяц. Родственники сапинды очищаются от загрязнения смертью в течение десяти дней, родственники сакулья - в течение трёх ночей, а готраджи очищаются омовением. Те, кто связан с почившим до четвёртого колена, очищаются в течение десяти ночей, до пятого колена - в течение шести ночей, до шестого - за четыре дня, до седьмого - за три дня, до восьмого - купанием. Загрязнение смертью и рождением длится в соответствии с родственными узами усопшего или родившегося.

Если родственник умирает в другом государстве, и родные узнают об этом, то загрязнение длится в течение оставшейся части десятидневного срока, в который они узнали эту новость. Если узнают по прошествии десяти дней, то они загрязняются на три ночи. Если спустя год, то можно очиститься омовением. Если вторичное загрязнение происходит до окончания срока очищения от первой смерти, то очищение от первой смерти включает очищение от второй. Если умирает мальчик, у которого ещё не прорезались зубы, то очищение происходит мгновенно, если у него ещё не выбрита тонзура, то за одну ночь, если ещё не совершён обряд облачения шнура, то требуется три ночи для очищения, а если уже есть шнур, то десять ночей. Если умирает девочка в возрасте до тонзуры, то очищение мгновенное, причём независимо от касты. Если умирает девушка ещё не помолвленная, то требуется один день, и с этого возраста до старости - три ночи. Если умирает девушка после помолвки, то каждой семье необходимо для очищения три дня, если после свадьбы, то для семьи мужа. Если умирает эмбрион до шести месяцев, то чистота восстанавливается через столько дней, сколько месяцев жил эмбрион. После этого женщины загрязнены в соответствии с кастой. Поэтому если плод умирает, то очищение родных сапинды наступает немедленно.

В век Кали требуется десятидневное очищение для всех каст, как после рождений, так и после смертей.

Поклонение Божеству, приём гостей, приветствие, возлежание на ложе, касание других не должно совершаться в течение загрязнения смертью. Молитвы Сандхья, подарки, чтение Писаний, огненные жертвоприношения, религиозное обучение, подношения предкам, угощение брахманов и соблюдение обетов не должно иметь места в течение срока загрязнения смертью. Для того, кто в течение времени загрязнения совершает ежедневные, специально предназначенные или иные церемонии, регулярные и другие церемонии, которые он уже совершил, теряют силу.

Для того, кто соблюдает обеты, читает мантры или занимается огненными жертвоприношениями, для дваждырожденного, стремящегося стать брахманом, для аскета или царя, не существует загрязнения.

Пища, приготовленная до обрядов бракосочетания или жертвоприношений и до загрязнения рождением или смертью, может быть съедена. Если кто-либо принимает дары в период загрязнения по незнанию, тот не страдает от дурных последствий, но кто подносит дары, даже если они даются нищему, навлечёт на себя беду. Если кто-либо, скрывая своё загрязнение, даёт пищу дваждырожденному или брахману, и брахман, зная это, принимает её, то оба страдают от последствий.

Следовательно, для очищения от загрязнения следует совершить церемонию сапинда для отца, который вследствие этого достигает мира предков и присоединится к предкам.

Для всех четырёх каст сапинда должна совершаться на двенадцатый день. Двенадцатый день предпочтителен потому, что в век Кали образуется бесчисленное разнообразие состояний и условий, жизнь человека укорачивается и тело - несовершенно.

Если умирает брахман, то пожалование священного шнура, исполнение обетов, свадьба и другие церемонии не должны выполняться. До того, как будет совершена сапинда, нищий не должен принимать милостыню, а также нельзя принимать подношения гостям. Ежедневные и другие церемонии должны быть прерваны. Если пренебречь этими обрядами, то греховность возрастает, вот почему следует совершить церемонию сапинда на двенадцатый день, с огнём или без него.

Плоды, которые накапливаются, от посещения мест омовения, и плоды, накапливающиеся от совершения жертвоприношений, достигаются совершением церемонии сапинда на двенадцатый день.

Поэтому, приняв омовение и очистив настоем коровьего навоза место смерти, сын должен совершить церемонию сапинда.

Затем, он должен совершить поклонение божествам мира с водой для омовения стоп, подношениями и ачаману. Далее, поднеся рисовые шарики другим усопшим, он должен выпить эту воду маленькими глотками.

Он должен предложить три рисовых шарика для своего деда и других, в форме Васу, Рудры и Арки, и четвёртый рисовый шарик - усопшему. Он должен совершить поклонение сандаловой пастой, листьями туласи, благовониями, светильниками, духами, красивыми одеждами, подарками и вкусной пищей. Разделив рисовый шарик, предназначенный для покойника, на три части тонкой пластинкой золота, следует смешать их несколько раз с тремя рисовыми шариками, подносимыми деду и другим предкам.

Сапинда должна быть совершена: материнская - с бабушкой, отцовская - с дедом.

Если отец умирает, а дед ещё - жив, необходимо поднести три рисовых шарика прадеду и его предшественникам. Отцовский рисовый шарик, разделённый на три части, необходимо смешать с их рисовыми шариками. Если мать умирает раньше бабушки, тогда он должен совершить материнскую Шраддху так же, как и отцовскую, или смешать рисовый шарик с Моим рисовым шариком, и с шариком Лакшми.

Муж должен совершить церемонию сапинда для жены, если у них нет сына, жёны - совместно с тёщей и другими родственниками.

Церемония сапинды для женщин должна совершаться с церемонией для мужа, его отца и деда, ибо поскольку жена уже является половиной тела мужа, то не требуется церемонии сапинда, достаточно той, что относится к её мужу.