Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 54

Такого рода рассказы американские иудеи слушают очень неохотно. Это их отвращение могло бы им быть по­ставлено в похвалу, если бы они одновременно не стано­вились на защиту тех, кто совершал эти преступления. Впрочем, давно известно всем, что целомудрие христи­анской женской молодежи в глазах иудейских юношей и мужчин не ценится так высоко, как целомудрие иудейских девушек. Но, по крайней мере, было бы приятно уз­нать, что есть иудеи, безусловно, осуждающие то распут­ство, что имело место в России и Венгрии под именем «воспитания». Но так как главное влияние, которое те­перь нравственно разлагает неиудейское юношество в Америке, исходит от самих же иудеев и, сверх того, Про­токолы одной из боевых целей ставят «понижение нрав­ственного уровня юношества неверных», то нет ничего удивительного в том, что иудеи на этот факт ничем дру­гим не умеют возразить, как только ругательствами и голыми отрицаниями. Между тем, главное обвинение наше против иудеев заключается не в экономических методах коммунизма и не в обмане и безудержном вве­дении в заблуждение народа. Нет! Оно заключается в привитии чисто животной морали, которая всюду про­бивается наружу: именно здесь проходит строгая разде­ляющая линия между неиудейским и иудейским пони­манием нравственности. Мы не будем говорить здесь об идущей с этой животной моралью рука об руку страш­ной жестокости:  мы ограничимся единственно тем, что повторим объяснение, которое дает этому иудейская пресса: «Возможно, что иудеи в России бессознательно мстят за свои вековые страдания!»

Нас спрашивают: «Чем можно доказать, что все это правда?» Доказательства получены сенатом Со­единенных Штатов и напечатаны в докладе Отделения Судопроизводства. Мы на нем долго останавливаться не будем, потому что мы охотнее приводим иудейские сви­детельства, чем неиудейские. Все же некоторые факты из него мы приведем, так как они являются официаль­ным доказательством.

Вот один из свидетелей доктор А. Саймоне, духов­ное лицо, пребывавшее в Петербурге по поручению од­ной американской церковной общины в то время, когда разразился большевистский террор. Приводим выдер­жки из его показаний: «Сотни агитаторов прибыли сюда из низов восточного квартала Нью-Йорка, находились в свите, Троцкого-Бронштейна. Многие из нас были по­ражены бросающимся в глаза преобладанием иудеев во всем движении, и очень скоро выяснилось, что более половины агитаторов в так называемом большевистс­ком движении были иудеи». Сенатор Нельсон, ведший допрос, спрашивает: «Иудеи»? Докт. Саймоне: «Да, это были иудеи, отпадшие иудеи. Я ничего не хочу сказать против самого иудейства. Я никогда не чувствовал сим­патий к антисемитскому движению, никогда им не за­нимался и заниматься не буду... но я твердо убежден, что все это дело иудейское и что одно из оснований его надо искать в восточном квартале Нью-Йорка».

Сенатор Нельсон: «Разве Троцкий в то лето приехал из Нью-Йорка?» Докт. Саймоне: «Да».

Далее доктор Саймоне показал: «В декабре 1918 года под председательством лица, известного под именем Зиновьева-Апфельбаума из 388 членов было только 16 настоящих русских, за исключением, может быть, одно­го негра из Америки, который выдавал себя за профес­сора Гордона... 265 человек из этого северного коммуни­стического правительства, которое заседаете Смольном Институте, вышли из низов восточного квартала Нью-Йорка. .. Я хочу еще отметить, что когда большевики зах­ватили власть, тотчас весь Петербург был наводнен тучей прокламаций и плакатов на иудейском языке. Ясно было видно, что этот язык должен сделаться одним из главных языков в России; коренные русские, конечно, не очень благосклонно относились к этому». Вильям 1ун-тингтон, коммерческий агент при посольстве Соединен­ных Штатов в Петербурге, свидетельствует: «Вожди дви­жения, по-моему, на две трети состоят из иудеев... боль­шевики-интернационалисты и иудеи совершенно рав­нодушно относятся к настоящим русским национальным интересам».

Вильям В. Уэлч, чиновник национального городско­го банка, бывший в России, показал: «В России всем из­вестно, что три четверти большевистских вождей иудеи... Были между ними некоторые, немного, коренных рус­ских: под коренными русскими я разумею настоящих русских, а не иудеев».

Роджерс Е. Симмонс, торговый эксперт торгового де­партамента Соединенных Штатов, показал то же самое. То же показал и высокопоставленный анонимный сви­детель, имя которого, с разрешения комиссии Сената, не было занесено в протокол.

Британская Белая Книга «Россия», № 1, по вопросу об иудейском характере большевизма гласит: «Собрание донесений о русском большевизме, переданное Парла­менту Его Величества в апреле 1919года, содержит  в себе множество подобных доказательств из разных источни­ков, все от очевидцев».

В весьма почтенном журнале «Азия», февраль-март 1920 года, имеется статья, в которой среди других важ­ных сообщений, мы читаем: «Во всех большевистских учреждениях начальством являются иудеи. Помощник комиссара по начальному образованию Грюнберг едва говорит по-русски. Иудеи везде действуют успешно и до­стигают своей цели. Они умеют добиться полного себе подчинения и держать в нем людей. Но они высокомер­ны и презрительны, и это возбуждает народ против них. В настоящее время среди иудеев наблюдается большое религиозное воодушевление, они верят, что приближа­ется время господства избранного народа на Земле. Они тесно сплели в одно целое иудаизм и мировую революцию. Они видят в распространении революции исполнение слов Писания: «Если я и полозку конец всем народам, между которыми я тебя рассеял, Израиль, то тебе конца не положу».

Само иудейское мнение о большевизме сильно поко­лебалось. Сначала иудеи его приветствовали восторжен­но. В первоначальное время нового режима ничего не скрывалось в смысле участия в нем иудейства. Устраи­вались публичные собрания, собеседования, печатались отдельные статьи, в которых можно было найти множе­ство согласных с правдой ценных сведений. В то время еще не пытались скрывать имен.

Затем наступило время, когда ужас охватил все чело­вечество перед тем, что делалось в России, и на одно мгно­вение молчание воцарилось в иудейском стане. Потом время от времени стали появляться опровержения, сме­няемые потоком прославлений. Последнее направление продолжает еще держаться внутри самого иудейства, но со стороны, обращенной к неиудеям, дело представляет­ся в печальном для иудеев виде и идут разговоры о «пре­следованиях иудеев». Мы лично готовы к тому, что в один прекрасный день большевизму дадут название - «гоне­ние на иудеев».

В «Американском Иудее», от 10 сентября 1920 года, появилась статья, в которой в современном беспокойстве и волнении мира не только признается и объясняется участие иудеев, но оно и оправдывается, причем это оп­равдание, странным образом, ставится в связь с Нагор­ной проповедью. Автор статьи говорит, что «иудеи созда­ли организованный капитализм, вместе с его действен­ным орудием, банковской системой». Среди многочис­ленных иудейских попыток отрицать этот экономичес­кий факт такое признание производит благоприятное впечатление.

«Одним из явлений, говорится в этой статье, произ­водящих сильное впечатление даже в наше, полное впе­чатлений время, является восстание иудеев против ка­питалистического строя, который изобрел иудейский же ум и создали иудейские же руки». Но если это так, то по­чему «иудейский организованный капитализм» вместе со своим «действенным орудием - банковской системой» поддерживает это восстание?

Далее статья говорит: «Это действо (русский перево­рот), предназначенное к тому, чтобы быть отмеченным в Истории как выдающееся событие мировой войны, было в значительной степени делом иудейской мысли, иудей­ского недовольства и иудейской воли к созданию нового строя. Быстрый выход русской революции из разруши­тельного периода и вступление ее в созидательный яв­ляется ясным выражением творческого характера духа иудейской неудовлетворенности». (Прежде всего, нужно еще доказать, что созидательный период действитель­но наступил).