Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 50

Разверните в «Иудейской Энциклопедии» список не­которых газет, которые осмеливались затронуть иудейс­кий вопрос, а потом затихли. Когда старый барон Монте-фиоре произносил на съезде в Кракове следующие сло­ва: «О чем Вы толкуете? Пока мы не будем держать в на­ших руках прессу всего света, все, что мы предпринима­ем, будет тщетно. И мы должны иметь господство или влияние на все газеты света, для того чтобы туманить народы и ослеплять их». Он тогда знал, что говорил. Под «ослеплением народов» он подразумевал, что они не дол­жны замечать работу иудеев, а под «затуманиванием» он понимал создание такого положения, при котором на­роды должны в мировых событиях видеть одно, хотя бы в действительности они означали совсем другое. Народу показывают известные внешние очертания, а не то, что происходит за кулисами. Народ не знает, почему из­вестные события, поразившие его жизненный нерв, во­обще имели место, но это «почему» в точности известно определенным кругам, осведомительная служба кото­рых нигде не печатается и даже никогда не излагается письменно. Определение в числах того газетного разма­ха, которым располагают иудеи для оглашения тех ве­щей, которые они желают видеть в печати, открыло бы многим глаза. И все это делает небольшая нация, которая притязает на большее общественное внимание, чем добрый десяток государств, и притом на такое внима­ние, какое ей желательно!

Размер иудейского господства над прессой можно было бы наглядно изобразить на карте Соединенных Штатов при помощи цветных булавок, которые обозна­чали бы число газет, прямо принадлежащих иудеям, чис­ло находящихся под несомненным иудейским влияни­ем и число иудейских газетных сотрудников, которые в различных частях страны определяют направление мыслей американцев.

Иудейский журналист, чьи статьи порождают беспо­койство, чье литературное самолюбие поддерживает в своих читателях состояние брожения и возбуждения, чье остроумие грязно, а мировоззрение отрицательно, рав­но как и иудейские писатели и беллетристы, которые возносят свой народ до небес и одновременно сеют тай­ные семена разложения в социальную и экономическую жизнь неиудеев, - все они должны почитаться агентами одной иудейской мировой программы, чья задача довес­ти человеческое общество посредством разных «измов» до окончательного развала. Удивительно, как велико их число и как они ловко умеют скрывать свои истинные намерения в своих творениях!

Однако то тут, то там в Соединенных Штатах за пос­леднее время стало возможным в заглавиях статей пользоваться словом «жид» и на следующий день на про­тесты иудейских представителей возражать, что наша страна до сих пор является свободной. Некоторое коли­чество газет выдержало силу таких натисков совершен­но спокойно и дало им надлежащий отпор.

Редактор, в распоряжении которого имеются фак­ты, может быть совершенно спокойным. Тот же, кто хоть раз уступит, будет все сильнее и сильнее чув­ствовать давление. Человек, который честно и му­жественно будет стоять на своей точке зрения, скоро узнает то, что не всем известно, а именно, что за шум­ными выступлениями и угрозами кроется в известной части блеф и что цепь, надломленная в одном месте, наносит удар всей системе.

Международный иудей ничего не боится так, как прав­ды или даже намека на правду о себе самом и о своих пла­нах. Да будет же твердыней убежища и защиты, как для честных иудеев, так и для неиудеев, единая правда!

18. ЧЕМ ОБЪЯСНЯЕТСЯ ИУДЕЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА?

До сих пор при изучении Протоколов мы мало говори­ли о содержащейся в них политической программе. По­беды своей мировой программы иудеи добиваются сле­дующими способами: а) финансовым господством над миром. Таковое уже достигнуто, благодаря, во-первых, огромной задолженности государств и, во-вторых, без­лично капиталистическому, а не индивидуально пред­принимательскому и директорскому господству над про­мышленностью; б) политическим господством, которое легко можно доказать современным положением всех цивилизованных государств; в) иудейским влиянием на воспитание, которое постепенно достигнуто на глазаху ослепленных народов; г) опошлением всей духовной жиз­ни при посредстве продуманной системы развлечений и удовольствий, которые можно выразить, пожалуй, од­ним словом «балаган»; д) посевом идей, но не идей ис­тинного прогресса, а посевом призрачных и разлагаю­щих экономических теорий и разрушительных тенден­ций.

Вот главные средства, определяющие пути наступ­ления; ни одно из них не пропущено в Протоколах. Преж­де чем выслушать то, что говорят Протоколы о выборе государственных правителей и о контроле над ними, мы для ясности приведем мнение этих документов о других сторонах политической жизни. Может быть, для тех иудейских защитников, которые во всех своих выступле­ниях никогда не касаются самого содержания Протоко­лов, будет интересно узнать, что Протоколы эти весьма далеки от того, чтобы требовать монархического образа правления, но всегда являются сторонниками самого неограниченного и безответственного «либерализма». Силы, стоящие за спиной Протоколов, твердо, по-видимому, уверены в том, что они могут делать с наро­дом все, что им угодно, лишь бы только народу удалось внушить, что у него есть налицо «народоправство».

Протоколы любят частые политические перемены: они любят выборы, изменение конституций, частую сме­ну народных представителей. Так, в Протоколах говорит­ся: «Неясное понятие о том, что такое свобода, дает нам возможность убедить народные массы в том, что прави­тельства должны быть ничем иным, как приказчиками настоящего господина-народа, и что этих приказчиков можно менять, как перчатки. Частая смена народных представителей отдала их в наше распоряжение и сде­лала из них орудие для наших целей». Удобство пользо­ваться частыми переменами повторяется и в Протоколе 4, который описывает ход развития республик: «Каждая республика переживает несколько этапов развития: пер­вый этап - бессмысленное бешенство, подобное горячке, которое растет справа налево; второй этап - обман наро­да (демагогия), который порождает анархию и неукос­нительно приводит к деспотизму, притом не к спра­ведливому, открытому и лично ответственному дес­потизму, но к скрытому и безответственному деспотиз­му, более тяжелому потому, что он исходит от тайной орга­низации. Такое царство произвола может действовать, не стесняясь, потому что оно прячется под маской своих агентов, частая смена которых не вредит нашей силе, но, напротив, является даже полезной, ибо столь частая смена освобождает указанную организацию от обязан­ности тратить свои средства на вознаграждение за дол­голетнюю службу».

Эта «смена» участников большой политики хорошо знакома Соединенным Штатам. Есть один бывший се­натор, который мог бы на своем опыте подтвердить это, если бы он знал, кто был причиной его седины. Было время, когда он был орудием любого иудея, посещавшего его в кулуарах сената. Его бойкий язык превращал в ин­тересное и убедительное всякие данные, с которыми иудеи желали выступить против правительства. С заднего крыльца этот сенатор со всех сторон получал благо­дарности от очень крупных лиц, причем благодарности эти были с сильным привкусом металла. Но настал мо­мент, когда стало нужным отделаться от этого сенатора. Тогда письменные доказательства «благодарностей» тот­час вышли наружу из потайного места, где они храни­лись. Одна газета, которая была известна как по­слушный орган иудейства, раскрыла это дело, и воз­мущение публики довершило остальное. Чтобы по­ложить виновного на обе лопатки, конечно, нужно было его изобличить, для чего и должна была выступить газе­та. Всего этого, понятно, не случилось бы, если бы сами «наниматели» сенатора этого не пожелали.

В 14 Протоколе описывается, как неиудейские на­роды, в конце концов, неминуемо потеряют всякую на­дежду на улучшение своего положения путем постоян­ной смены правительств и тогда с восторгом примут обе­щание создать прочное правительство, которое будет дано исполнителями Протоколов: «Народным массам так надоест беспрестанная смена правительств, кото­рая нами намечена на период расшатывания государ­ственного уклада неверных, что они готовы будут при­нять от нас все, что нам угодно». Чиновник, который вздумает критически относиться к стремлениям, иду­щим со стороны иудеев, весьма скоро будет у нас сме­щен со своего поста, и этих смещенных в настоящее вре­мя должно быть уже довольно много. Одни из них не могут понять, как это случилось. Другие все еще раз­мышляют до сих пор, как .могло случиться, что в то вре­мя, когда они действовали в точности согласно предпи­саниям и писали патриотические донесения, их встре­чали холодным молчанием, и почему они принуждены были лишиться своих мест.