Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 30

Таким путем теории одна за другой бросались в мас­сы и каждая из них в конце концов оказывалась неис­полнимой и отбрасывалась. Но все происходило соглас­но намеченной программе: всякий раз, когда отбрасы­валась данная теория, общество оказывалось более рас­шатанным, чем прежде, и являлось еще беспомощнее перед своими эксплуататорами. В особенности оно чув­ствовало свою слабость в тех случаях, когда ему приходи­лось искать и находить вождей. Всякое общежитие не­укоснительно делается жертвой той теории, которая обе­щает ему счастье, которого оно ищет; после неудачи оно в таком случае расшатывается еще сильнее. Настояще­го общественного мнения более не существует. Везде недоверие и раскол. Однако среди всеобщей путаницы, хотя и не ясно, но можно различить группу лиц, среди которой раскол совершенно отсутствует и которая, наоборот, среди всеобщего хаоса достигает всего, чего она хочет. Мы увидим из Протоколов, что большинство суще­ствующих в настоящее время на свете разрушительных теорий иудейского происхождения и что единственная человеческая группа, которая стоит непоколебимо, зна­ет, куда идет, и держит свой путь, не обращая никакого внимания на судьбу человеческих обществ, есть иудейс­кая группа.

Наиболее опасная теория есть та, которая объясняет развал, от нее проистекающий, как законное свое по­следствие. Нам говорят в таких случаях: «Это признаки прогресса». Если это и есть прогресс, то лишь в сторону разложения. Нельзя же видеть фактический прогресс в том, что там, где наши предки пользовались водою и вет­ром, мы пользуемся моторами. Признак истинного про­гресса был бы в ответе на вопрос: какое влияние оказы­вает на нас эта замена? Общество, которое пользовалось водяными колесами или ветряками, было ли лучше или хуже нынешнего? Было ли оно более возвышенно в обы­чаях и нравах? Уважало ли оно более закон, вы­рабатывало ли оно более высокие и сильные характеры?

Современная теория брожения, в силу которой из всех беспорядков, перемен и переоценок всех ценностей дол­жно выйти новое и лучшее человечество, не нашла себе подтверждения ни в одном факте действительности. Очевидная цель этой теории -облечь в одежду добра то, что, бесспорно, является злом. Теории, являющиеся при­чиной разложения, равно как и те, которые считают это разложение за нечто полезное и хорошее, все исходят из одного и того же источника. Наша политико-экономи­ческая наука, консервативная и радикальная, капиталистическая или анархическая безразлично - вся иудейского происхождения. Это констатируется Протоко­лами и подтверждается фактами.

И все это достигается не делами, а словами. Ми­ровыми маклерами слов, то есть теми, кто в своих по­ступках по отношению к миру, вне своего класса, выда­ют слова за дела, несомненно является группа иудеев, международных иудеев, о которых говорится в этой кни­ге и чья мировая мудрость и способы деятельности изложены в Протоколах. Примерами могут служить следую­щие места. В первом Протоколе мы читаем: «Политичес­кая свобода является идеей, а не фактом. Нужно уметь пользоваться этой идеей в тех случаях, когда нужно иметь под руками приманку, чтобы склонить людей поддержать свою «партию» в тот момент, когда она хочет победить другую партию, находящуюся у кормила правления. Эта задача облегчается в тех случаях, когда противник сам уже сильно затронут идеями «свободы» и так называе­мого либерализма и ради этих идей готов сам доброволь­но поступиться частью своей власти».

В 6 Протоколе читаем: «Чтобы господствовать над об­щественным мнением, прежде всего необходимо так за­путать его со всех сторон трактовкой самых противопо­ложных мнений, чтобы в конечном счете неверные заб­лудились в этом лабиринте и пришли к тому заключе­нию, что лучше всего не иметь вовсе своего мнения в по­литических вопросах, понимание которых обществу в целом не дано, но предоставить это вожакам, которые управляют обществом. Это первая тайна. Вторая тайна состоит в том, чтобы приумножить и усилить разочаро­вание людей в их привычках, склонностях и образе жиз­ни до такой степени, чтобы никто уже не мог найтись в наступившем хаосе и чтобы таким образом люди поте­ряли всякое взаимное понимание. Таким путем мы вне­сем разногласие во все партии и сломим те организо­ванные силы, которые нам противодействуют. Всякая личная энергия, которая могла бы еще стать поперек на­шего пути и наших стремлений, окажется, таким обра­зом, парализованной». В 13 Протоколе, наконец, говорит­ся: «Вы должны себе заметить, что мы ищем одобрения не наших поступков, а наших слов, которыми мы обстав­ляем тот или другой вопрос. Надо только публично заяв­лять, что во всех наших мероприятиях мы руководству­емся убеждением и надеждой, что этим мы служим об­щему благу. Для того, чтобы отучить особенно горячие головы от занятий чисто политическими вопросами, мы выставим новые проблемы, которые на вид связаны с благом народа, - проблемы экономические. В них невер­ные могут погрязать с головой, сколько им угодно. При этом мы убедим их, что эти новые проблемы имеют и по­литическое значение». (Надо надеяться, что читатель, читая эти подробности программы, одновременно при­поминает ход современных событий, чтобы проверить, подтверждается ли она явлениями современной духов­ной и повседневной жизни).

«Для того, чтобы помешать неверным что-либо ясно продумать до конца, мы будем отвлекать их внимание удовольствиями, игрой, развлечениями, различными возбуждениями и публичными домами. Под влиянием интереса ко всему этому их дух окончательно забудет те запросы, по поводу которых мы прежде должны были вести с ними борьбу. По мере того, как люди будут все более и более терять привычку самостоятельно мыслить, они станут на нашу сторону, потому что мы одни будем в состоянии обновить содержание их мышления, конеч­но, при помощи людей, связь которых с нами им будет неизвестна». В той же программе коротко и ясно указа­на цель распространения «либеральных» теорий, глав­ными представителями которых являются иудейские писатели, поэты, раввины, общества и разные носители их влияния: «Роль либеральных фантазеров будет сыг­рана, как только наше правительство станет у кормила правления. До тех пор они сослужат нам хорошую служ­бу. По этой причине мы и впредь должны продолжать направлять мысли на всевозможные фантастические измышления и якобы прогрессивные теории. Несомнен­но, нам удалось в высокой степени затуманить беспеч­ные головы неверных словом «прогресс».

Несомненно, мы имеем здесь дело с полной програм­мой, каким образом можно постепенно ослабить и опош­лить человеческий дух. Для непосвященного было бы не­возможно это понять, если бы опыт не показывал, что на наших глазах над исполнением этой программы работа­ют силы, что пользуются общим уважением и потому лег­ко могут быть обнаружены. Недавно один влиятельный журнал пытался доказать невозможность существования господствующей иудейской группы, объединенной одной общей мировой программой, путем указания на то, что иудеев можно найти во всех лагерях общественной жизни в качестве руководящих лиц. Иудеев де можно найти одинаково и во главе капиталистов, и во главе рабочих союзов и даже во главе таких организаций, которым ра­бочие союзы представляются недостаточно радикальны­ми. Во главе английской и русской советской юстиции одинаково стоят иудеи. Как же можно предполагать их единение, когда они являются выразителями самого про­тивоположного образа мыслей?

Однако общее единство и общая цель всего плана оп­ределяются в 9 Протоколе следующим образом: «Люди всевозможного образа мысли находятся у нас на служ­бе: монархисты, демократы, социалисты, коммунисты и другие утописты. Мы всем им указали дело. Каждый из них в отдельности подкапывается по-своему под ос­татки авторитета и стремится всякий существующий порядок разрушить. Все правительства испытывают по­трясение от этих стремлений. Но мы до тех пор не оста­вим их в покое, пока они не признают наше верховное правительство».

О влиянии идей говорится в 10 Протоколе: «После того, как мы внесли в организацию правительств яд либерализма, они приняли совсем другой полити­ческий образ».