Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 27

В то же время все эти документы не оставляют ни малейшего сомнения в том, против кого именно направ­лен план, В них не говорится о борьбе с аристократией, капиталом или правительством, как таковыми. Наобо­рот, там даются совершенно определенные указания, каким путем нужно создавать аристократию, капитал и правительство. Весь план направлен против всех наро­дов мира, которым дается общее имя «неверных». Частое упоминание о «неверных» устраняет всякое сомнение о цели, которую имеют в виду документы. Большинство даваемых там указаний по части распространения раз­лагающих «свободолюбивых» мыслей имеет целью зару­читься содействием народных масс как средством, до­ведя их притом до такого состояния вырождения и духов­ной смуты, которое обратило бы их в лишенное всякой воли орудие. Рекомендуется поощрять всякого рода осво­бодительные движения и сеять всюду разлагающие уче­ния в области религии, экономической, политической и домашней жизни, чтобы расшатать человеческие обще­ства. Расчет в том, чтобы, когда наступит время увенчать весь план, народ уже не мог этого заметить, и подчинил­ся ему, даже если обман вышеуказанных учений был бы обнаружен.

В Протоколах не говорится: «Мы, иудеи, желаем сде­лать то-то». Фраза всегда строится так: «Неверных надо заставить думать то-то и то-то или поступать так-то и так-то». За исключением двух-трех мест в последних Протоколах, для обозначения расового различия мы не­изменно встречаемся лишь с выражением «неверный». Так, например, в первом Протоколе мы читаем: «Драго­ценные качества народа - честность и чистосердечие - в политике должны почитаться пороками, так как они ве­дут к погибели вернее и несомненнее, чем злейший враг. Эти качества являются отличительными признаками политики неверных; мы не будем руководствоваться ими». Далее написано: «На развалинах наследственной аристократии неверных мы воздвигаем аристократию наших образованных классов и выше всего поставим аристократию денег. В основание этой новой аристокра­тии мы положим богатство, которым мы владеем, и на­уку, которая будет направляема нашими мудрецами». Наконец, сказано: «Мы заставим увеличивать рабочую плату, что, впрочем, будет бесполезно для рабочих, так как в то же самое время мы увеличим цену на необходи­мые предметы продовольствия, под предлогом падения земледелия и скотоводства. Точно также мы искусствен­ным путем глубоко подорвем источники производства товаров посредством внушения рабочим анархических идей и приучим их к употреблению спиртных напитков».

Такие мысли могли бы быть подделкою, если бы они были написаны за последние десять лет. Но они были напечатаны, по крайней мере, 14 лет тому назад, что видно из копии, находящейся в Британском музее с 1906 года; в России эти Протоколы были в обращении уже не­сколько лет перед тем.

Далее мы читаем: «С целью скрыть истинное поло­жение вещей от неверных, дабы это не стало им извест­но раньше времени, мы замаскируем наши планы, якобы стараясь улучшить положение рабочего класса, и бу­дем проповедовать новые великие экономические прин­ципы; этим путем на почве наших экономических тео­рий вырастет оживленное разногласие».

Эти выдержки ясно знакомят нас со стилем Прото­колов, когда они говорят о двух сторонах, которые они имеют в виду. «Мы» - это авторы, а «неверные» - те, о кото­рых идет речь. В 14-м Протоколе это ясно можно видеть: «В этой разнице мышления и способа рассуждения меж­ду неверными и нами лежит печать нашего избранни­чества как избранного народа, как высших человечес­ких существ, ясно отличающихся от неверных, которые обладают лишь инстинктивным и животным духом. Они способны наблюдать, но не способны предвидеть, они ничего не изобретают (кроме разве материальных ве­щей). Из этого ясно видно, что сама природа избрала нас для того, чтобы господствовать над миром и управлять им». Известен был издревле способ иудеев делить чело­вечество: в их глазах оно состояло только из иудеев и не­верных; каждый, кто не был иудеем, был неверным.

Как пользуются в Протоколах словом «иудей», можно видеть из следующего места раздела 8: «До наступления возможности поручить ответственные посты нашим бра­тьям без опасности для них, мы будем замещать высокие посты такими личностями, характер которых и все их прошлое вырыли пропасть между ними и их народом». Этот обычай выдвигать на первый план «фронт неверных» в целях сокрытия следов иудейского господства широко практикуется, в настоящее время, в финансовом мире. Размеры успеха в этой области, с тех пор, как слова эти были написаны, показывает случай на конвенте в Сан-Франциско, где для кандидатуры на президентский пост было выдвинуто имя Брандеса. Легко можно ожидать, что общественное мнение все более и более будет свыкаться с мыслью занятия высших государственных постов иудея­ми, но, собственно говоря, это уже явилось бы лишь не­большим шагом вперед, сравнительно с тем влиянием, которым, в настоящее время, пользуются иудеи. Нет ни одной должностной функции американского президентского правления, в которой иудеи тайно не принимали бы огромного участия и в настоящее время. Фактического занятия президентского кресла вовсе не нужно для еще большего усиления власти иудеев; это мог­ло бы принести пользу разве только в том отношении, что­бы споспешествовать исполнению известных вещей, точ­но совпадающих с планами, изложенными в Протоколах.

Еще одна особенность, которая привлекает внимание читателя, заключается в том, что в этих документах вовсе отсутствует тон увещания. Они вовсе не служат целям пропаганды и не стараются возбудить честолюбие или энергию тех, к кому они обращаются. Они холодны, как статьи закона, и их содержание строго фактическое, по­добно статистическим таблицам. Нет в них призыва: «Вставай, подымайся, рабочий народ», нет и истеричес­ких выкриков: «Долой неверных». Если эти Протоколы действительно были составлены иудеями в доверитель­ном порядке или если они действительно содержат в себе основные положения иудейской мировой программы, то, во всяком случае, предназначены они были не для агита­торов, но лишь для посвященных высших степеней и притом хорошо подготовленных и испытанных. Защитники иудейства иногда ставили вопрос: «Если бы такая иудейс­кая мировая программа существовала, то возможно ли допустить, что иудеи изложат ее письменно и опублику­ют?» По-видимому, эти Протоколы в действительности излагались только устно теми, кто их докладывал. Нужно думать, судя по форме, в которой они стали известны, что это скорее лишь записи слышанного, сделанные одним из слушателей. Одни изложены подробно, другие кратко. С того времени, как они стали известны, не раз высказы­валась мысль, что они представляют собой конспекты, которые были розданы, по всей вероятности, во Франции или в Швейцарии лицам, заинтересованным в иудейс­ких делах. Попытка приписать им русское происхожде­ние опровергается грамматическими признаками, изло­женными в них взглядами и характером откликов на современные события.

Из всего строя Протоколов можно вывести в заключе­ние, что первоначально они являлись как бы лекциями, так как из них явствует, что цель их- не убедить в необходимости принять известную программу, а лишь осведо­мить о ней, как о такой, которую уже начали проводить в жизнь. В ней отсутствует призыв дружно сомкнуться и собраться с силами, равно как и приглашение выска­зать о ней свое мнение по существу. Напротив, в Протоко­лах ясно сказано, что всякий обмен мнений и всякие разъяснения нежелательны. «В то время, как мы проповедуем неверным свободу, мы сами будем держать наш народ и наших уполномоченных в совершенном по­виновении». «Проект будущего государственного уп­равления должен являться плодом творчества единого ума... Поэтому мы должны быть знакомы с планом дей­ствия, но споры о нем недопустимы, если мы не хотим разрушить его единства... Таким образом, вдохновенное творение нашего вождя не должно быть известно не толь­ко народным массам, которые разрушили бы его един­ство, но даже небольшому числу людей».

Если мы рассмотрим голое содержание Протоколов, то станет ясным, что очерченная в этих записях лекции программа, в то время, когда эти лекции читались, не являлась чем-то новым; ничто не указывает на недав­нее происхождение ее. Тон ее - скорей тон религиозного завещания, которое передавалось особо доверенным и посвященным личностям из поколения в поколение. В ней нельзя найти отражения современного образа мыс­лей или живого воодушевления; только спокойная уве­ренность давно известных фактов и давней, проверен­ной опытом политики царит в ней. Впрочем, в самих Протоколах, по меньшей мере, в двух местах, содержит­ся указание на их возраст. В первом протоколе мы чита­ем: «Уже в давние времена мы были первыми, которые бросили в массы лозунги: «Свобода, Братство и Ра­венство». С тех пор избиратели, подобно попугаям, по­вторяли их бесчисленное количество раз; люди со всех сторон стекались к этой приманке и этим уничтожили благополучие человечества и истинную свободу личнос­ти. Считавшиеся умными и рассудительными в среде неверных не поняли всей двусмысленности этих слов, не поняли их внутреннего противоречия, не увидали, что в природе нет равенства...»