Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 24

В самом деле, возникновение иудейского вопроса у мыслящих людей Америки вызывает неизменно возра­жение с иудейской стороны, что это является немецким продуктом ввоза и что антисемитская волна, затопив­шая Германию и очистившая новое германское прави­тельство от иудейского революционного влияния, явля­ется лишь уловкой для того, чтобы свалить поражение Германии на иудеев. Как раз теперь все американские раввины проповедуют, что, как учит всемирная история, большая война всегда вела за собой новые «на­падки» на иудеев. Между тем, на деле, бесспорно только то, что всякая новая война открывала народам глаза на влияние, которое проявляли на ход ее международные иудейские денежные властители. Казалось бы, этот факт заслуживает более обоснованного объяснения, чем про­стая ссылка на «предубежденность». Далее статья, поме­щенная в «Трибуне», равно как и все прочие данные, под­тверждают, что интерес к иудейскому вопросу далеко не ограничивается одной Германией; нельзя даже сказать, что там он проявляется всего сильнее. Напротив, самую большую деятельность в этом отношении проявили от­делы секретной службы Антанты.

Во второй части указанной статьи проводится разли­чие между большевизмом и иудейским стремлением к мировому господству: «Работа большевизма направлена на разрушение существующего общества и на междуна­родное братство рабочих, как властителей мира. Что же касается второго движения, то оно работает в целях со­здания расового мирового господства. Насколько развед­ка британского, французского и нашего правительства могла добраться до его источников, оказывается, что ду­ховными вождями этого плана являются иудейские ра­дикалы». Далее в статье говорится: «В рядах коммунистов есть группа, принадлежащая к этой партии, которая на коммунизме не останавливается. Для вождей коммунизм имеет лишь второстепенное значение, это заставляет вспомнить слова Лорда Ефстафия Перси, вос­произведенные канадской «Иудейской Хроникой»: «Не потому иудей (жид) придает значение радикальному об­разу мыслей, что он желает принять участие в неиудейс­ком патриотизме или демократизме, но потому, что вся­кая существующая неиудейская система управления ему ненавистна». Они готовы использовать для своих целей безразлично все, что угодно, будь то восстание ислама, ненависть центральных держав к Англии, японские вож­деления на Индию или торговое соперничество между Америкой и Англией. Как подобает всякой мировой рево­люции, так и данная, прежде всего, направлена против англосаксов. Организация иудейско-радикального все­мирного движения уже почти в каждой стране завершена. Стремления этой иудейско-радикальной партии не ос­нованы на альтруизме, но направлены единственно на получение свободы для собственной расы».

Нельзя не признать, что приведенные факты могут возбудить справедливое беспокойство. Если бы они были помещены в грошовом листке без ответственного редак­тора, то рядовой читатель не обратил бы на них внима­ния, как на глупости: так мало знает рядовой читатель те тайные влияния, которые входят в его жизнь и определяют его судьбу. Но в большой газете они подвергаются другой оценке. Поэтому «Трибуна» и не ограничивается одной этой статьей. 21 июня 1920 года появилась новая передовая статья: «Мировая беда». По-видимому, зада­чей этой статьи было предотвратить недоразумения, мо­гущие возникнуть в понимании целей предыдущей ста­тьи: «Вмешательство иудеев в это движение, - говорится в ней, - имеет целью установить новое расовое мировое господство». «Трибуна» к этому прибавляет, что в то вре­мя, когда иудеи других стран, по всей вероятности, со­действуют этой мировой беде по понятным причинам, напротив, иудеи Англии и Соединенных Штатов «впол­не лояльны и представляют собой консервативных но­сителей национальных традиций». Было бы очень хоро­шо, если бы это было так. Может быть, это даже и верно по отношению к десятку отдельных иудеев на тысячу. Но это, несомненно, неверно по отношению к тем международным элементам, в чьих руках все нити всех правительств и которые в течение последних шести трагических лет вели себя так, что их поведение должно быть, наконец, выведено на чистую воду. Очень жаль, если американские и английские иудеи принуждены будут в течение некоторого времени испытывать извест­ную тревогу, от которой всякий был бы рад их освободить: но она неизбежна до тех пор, пока не будет сказано пос­леднее слово правды и пока сама иудейская масса не стряхнет с себя тех, которые еще по сие время пользуют­ся глубочайшим уважением с ее стороны.

Полезно заняться выяснением различия и сходства, с каким неиудеи и иудеи относятся к вышеуказанному движению, стремящемуся установить иудейское миро­вое господство. Иудейские писатели его безусловно отри­цают: «Все неверно, все ложь, все выдумано врагами иуде­ев с целью пропаганды ненависти и убийств». Но по мере того, как накопляются доказательства, тон их меняется: «Хорошо, допустим, что все это верно; но чему же здесь удивляться, если бедные притесняемые иудеи, доведен­ные своими страданиями почти до безумия, мечтают о том, чтобы поразить своих врагов и самим стать во главе государе «венной власти?» Неиудей в данном случае добавил бы «Хорошо, но все это русские иудеи. Это нас не касается. Американские иудеи безупречны. Они никог­да не могли бы решиться на что-нибудь подобное».

Если бы неиудейское мышление глубже проникло в фактическую обстановку, то оно принуждено было бы допустить существование своего рода разрушительного движения, сила которого потрясла даже нашу страну, и отметить, что духовными вождями в нем революционе­ры - иудеи. Если допустить, что это положение верно, то надо либо согласиться с той теорией, что движение это по своему происхождению, пропаганде, исполнению и целям действительно является иудейским, либо, наобо­рот, придти к выводу, что, хотя это движение и мировое, но иудейским оно сделалось лишь случайно. Окончатель­ный выход у иудеев и неиудеев должен быть один и тот же: признать, что нечто подобное вышеуказанному дви­жение действительно существует. Так, например, «Christian Science Monitor», значение которого как газе­ты никто отрицать не станет, в недавней передовой ста­тье говорит об этом предмете следующее: «Несмотря на все, было бы роковым заблуждением сделать вывод о том, что иудейской опасности больше не будет существовать, если ей дать другое название и другую окраску». Иудей­скую опасность можно было бы назвать, согласно одной из самых возвышенных книг Ветхого Завета, «ужасом в нощи», и сознательно или бессознательно Нилус пони­мает под ней то же самое, что и псалмопевец под «власти­телями зла духовного». Другими словами, для того, кто понимает знамение времени, представляется бесспор­ным, что существует тайная международная политичес­кая организация, которая неустанно работает при посредстве своего психологического аппарата, в то вре­мя как все человечество, которое должно было бы бод­рствовать, находится в глубоком сне». «Монитор» пре­достерегает от опасности предрассудков и от пре­небрежения логикой доказательств; это вполне уместно и составляет желание каждого, кто взял на себя задачу заняться этим предметом. В действительности, трудно­сти возникают чаще от пренебрежения фактами, чем доказательствами. Можно с уверенностью утверждать, что предрассудки по большей части существуют вопреки фактам и несмотря на факты, а вовсе не основываются на них. Нужно остерегаться двух предрассудков, если хочешь ближе подойти к этому вопросу.

Первый предрассудок - в том, что иудейская про­грамма мирового господства, если таковая действи­тельно существует, будто бы недавнего происхождения. При простом упоминании о такой программе неиудеи, по всей вероятности, думают, что она составлена на про­шлой неделе или в прошлом году, или, во всяком случае, в новейшее время. Это вовсе ниоткуда не вытекает, а в иудейских делах в особенности. Легко понять, что, если бы программа была составлена недавно, то она была бы совсем другой, чем та, которая лежит перед нами. Со­временная программа тоже существует, но по своему объему и основательности ее нельзя сравнить с той, ко­торая существует уже в течение очень долгого времени. Совершенные статуты невидимых правительств не яв­ляются творениями тайных заседаний, но скорей пред­ставляют собой накопленную работу мысли и опыта мно­гих столетий. Помимо того, если бы современное иудейс­кое поколение даже имело желание не одобрять такого рода планов, то один факт, что они в течение столетий являлись тайным идеалом целой массы, уже является важным основанием для живущих ее представителей, чтобы с почтением преклоняться пред ним и сделать все для его осуществления. Ни одна идея не коренится в иуде­ях так глубоко, как идея о том, что они являются избран­ным народом и что их будущее должно быть более блес­тящим, чем их прошлое. Большая часть христианского мира знает про это притязание. Может быть, оно даже и правильно, но нравственный правопорядок мира не мо­жет допустить осуществление этого притязания теми способами, которые применялись и применяются до сих пор. Я упомянул про древность идеи об избранном наро­де только ради одного. Я хочу показать, что нет ничего невероятного в том, что между разными программами, которые занимались идеей всемирного господства в це­лях ее исторического осуществления, могла находиться и очень древняя идея того же рода, обязанная своим происхождением работе мудрейших людей Израиля, которые приложили все свои силы и мысли, чтобы обес­печить ей успех. Многие мыслители, глубоко проникав­шие в тайники мироздания, верили в существование такого плана; точно так же многие лица, чьи научные знания ни в каком случае не могут быть опорочены, ве­рили, что план этот, подобно театральным репетициям маленьких театров, неоднократно разыгрывается, в виде пробы, перед окончательным представлением на миро­вой арене.