Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 22

Дональд А. Камерон, занимавший в последнее время место британского генерального консула в Александрии, человек, расположенный к сионизму, имя которого час­то упоминается в иудейской прессе, говорит: «Иудейским переселенцам (в Палестину) скоро надоест рвать друг у друга 3 процента, и их сыновья по железной дороге или на пароходе поспешат уехать в Египет, чтобы там зараба­тывать 10 процентов... Иудеи, предоставленные сами себе в Палестине, вырвут волосы друг у друга и разнесут на куски свое собственное государство». Несомненно, вре­мя подлинного исхода еще не наступило; по крайней мере, оснований для него еще не видно.

Политическая сторона иудейского вопроса, в которой в настоящее время больше всего заинтересованы, по меньшей мере, три великие нации - Франция, Великоб­ритания и Соединенные Штаты, заключается в выяс­нении существующей организации иудейской нации. Представляет ли она собой уже в настоящее время орга­низованное государство или для этого ей нужно ждать своего переселения в Палестину? Как смотрит на это само иудейство? Ведет ли оно по отношении к неиудейству «внешнюю политику?» Имеет ли сегодня эта внешняя политика особое управление? Если такое иудейское го­сударство существует, то имеет ли оно явного или тайно­го главу? Существует ли в таком случае государственный совет? И, наконец, если что-либо подобное существует, то кто об этом знает?

Первый подсказанный чувством ответ неиудеев на этот вопрос будет «нет» - ведь неиудеи обычно дают отве­ты, подсказанные чувством. Неиудеи не воспитываются среди тайн или тайных обществ, почему и приходят Так легко к заключению, что ничего подобного вообще не может и быть, хотя бы уже по одной той причине, что никому ни с чем подобным не приходится встречаться или об этом слышать. Несмотря на такой ответ, вопрос все же подлежит ближайшему исследованию по причи­нам, которые каждый легко может понять.

Если допустить, что сознательной дружной деятель­ности иудеев во всем мире вообще не существует, то нужно признать, что господство, которого они достигли, равно как и политика, которую они преследуют, не являются следствием их заранее обдуманных решений, а представ­ляют собой просто результат определенных иудейских свойств, присущих им всем в одинаковой мере. Поясним это примером: британец, благодаря врожденной страсти к приключениям, влекшей его к морю, сделался великим колонизатором. Он вовсе не размышлял об этом и не при­нимал определенного решения сделаться непременно колонизатором, но сами природные наклонности его духа привели его к этому. Но разве сказанного достаточно, что­бы объяснить Британское Мировое государство?

Не подлежит сомнению, что и внутренние свойства, присущие иудеям, побуждают их, где бы они ни находи­лись, делать то, чем они отличаются в наших глазах. Но разве только этим можно объяснить тесную связь между иудеями всех стран, их всемирные конференции, их по­разительное предвидение чрезвычайных событий, ко­торые со всесокрушающей силой обрушиваются на ос­тальное человечество, и появление их в нужный момент в Париже со специально разработанной мировой про­граммой, с которой соглашаются все государства?

Сначала отдельные немногие мыслители, затем сек­ретные отделы правительств, позднее отдельные прони­цательные люди и, наконец, теперь даже большие массы населения заподозрили, что иудеи не только представля­ют собой ярко отличающуюся от других народов нацио­нальность, не поддающуюся странным образом никакой, даже при их полном желании, ассимиляции с другими народностями, но и образуют собой государство, причем, не только обладают национальным самосознанием, но и сознательно связаны между собой в целях взаимной самозащиты и достижения общих целей. Вспомним опре­деление Теодора Герцля, как народы сплачиваются под давлением общего врага, и спросим себя, не является ли этим общим врагом в глазах иудеев все неиудейское чело­вечество. Разве такая нация, чувствуя себя нацией, могла бы остаться неорганизованной пред лицом такого фак­та? Это мало походило бы на обычную иудейскую хитрость. Если взглянуть, как связаны иудеи между собой в Соединенных Штатах при помощи самых разнообразных организаций, так тонко устроенных, что деятельность их внушает всем доверие, то можно легко допустить, что все то, что можно было создать внутри определенной страны, может быть создано, а возможно, уже и создано между всеми странами, где живут иудеи.

Вот что, между прочим, писал Герман Бернштейн в «American Hebrew» от 25 июня 1920 года; «Приблизительно год тому назад один чиновник Министерства Юстиции показал мне копию рукописи некоего Нилуса «Еврейская опасность» и просил меня высказать мое о ней мнение. Он мне сказал, что эта рукопись представляет собой пе­ревод русской книги, вышедшей в 1905 году, которая впос­ледствии была изъята из обращения. По-видимому, руко­пись представляла собой «Протоколы Сионских мудрецов» и была прочитана, как предполагают, Доктором Герцлем на тайной конференции сионистов в Базеле. Чиновник сказал мне, что по его мнению рукопись является сочине­нием доктора Герцля... Далее он упомянул, что многие американские сенаторы, которые ознакомились с руко­писью, были поражены, увидав, что иудеями за столько лет вперед был выработан план, ныне осуществившийся, и что большевизм уже за много лет вперед замышлялся иудеями с целью разрушения Мира».

Этой выпиской я хочу установить только тот факт что какой-то чиновник Министерства Юстиции Со­единенных Штатов показал эту рукопись Бернштейну и высказал определенное мнение, что она» по всей вероят­ности, есть произведение доктора Теодора Герцля. И далее, что многие американские сенаторы были пораже­ны фактом совпадения того, что было предложено еще давно к исполнению, с тем, что произошло к 1920 году.

Этот случай тем более заслуживает внимания, что в нем принимал участие чиновник правительства, кото­рое ныне в высокой степени находится в руках иудеев или под влиянием иудейских воздействий. Очень воз­можно, что дальнейшие шаги, предпринятые по этому поводу чиновником, как только они стали известны, были запрещены. С другой стороны, весьма вероятно, что следствие по этому поводу все же, несмотря на при­казы, не было прекращено окончательно.

Во всяком случае, правительство Соединенных Шта­тов занялось этим делом достаточно поздно. По крайней мере, четыре других великих державы опередили его в этом, причем одна даже на целый год. Один список этих прото­колов был передан Британскому музею и имеет на себе печать этого учреждения от 10 апреля 1906 года. Само со­чинение, по всей вероятности, появилось в 1896году, или в год, когда были сказаны вышеприведенные слова д-ра Гep-пдя, причем первый конгресс сионистов имел место в 1893 году Документ этот был не давно опубликован в Англии, при обстоятельствах, обративших на него общее внимание, несмотря на неудачное заглавие, под которым он был на­печатан. Eyre and Spot-tiswood, государственные печат­ники английского правительства издали это сочинение. Это обстоятельство дало делу такой вид, как будто издание вьпгущено Государственной типографией. В ответ на обычные крики всей иудейской прессы по этому поводу английс­кий «Тайме», в своем обозрении, признал все иудейские возражения «неудовлетворительными».

Как бы там ни было, но «Тайме» стал на ту точку зре­ния, что защитники иудеев совершенно не касаются содержания протоколов и только усиленно настаивают на их анонимности. Если иногда и случается, что они кос­нутся содержания, то всегда в одной и той же форме: «Это сочинение преступника или сумасшедшего».

Между тем, эти протоколы без имени автора, выплы­вающие на свет Божий то тут, то там, переписываемые с великими стараниями то одним, то другим, не имея за собой никакого авторитетного имени, тщательно изуча­ются секретными отделами различных правительств и, циркулируя среди высших должностных лиц, приобре­тают все большее и большее влияние, благодаря ясности и убедительности своего содержания. Результат удиви­тельный для творения преступника или помешанного! Единственное доказательство подлинности документов содержится в них самих, и эта внутренняя убедитель­ность их, как справедливо замечает «Тайме», и требует самого внимательного к ним отношения со стороны всех. Все же иудейские старания направлены к тому, чтобы воспрепятствовать этому.