Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 16

Каждая идея, господствовавшая в Европе, при её переносе в Америку подвергалась изменениям. Так было с идеями свободы, правления, войны. То же будет и с антисемитизмом. Весь этот процесс в целом най­дет свое сосредоточение и получит надлежащее раз­решение, если только мы сами будем действовать рас­судительно и не испугаемся его. Один иудейский пи­сатель недавно сказал: «Иудейство в наши дни, глав­ным образом, значит американское иудейство... Все прежние центры иудейства разрушены войной и пере­ведены в Америку». Таким образом, помимо нашей воли иудейская проблема превратилась в американскую. Какое же направление она примет? Многое зависит от того, что удастся сделать прежде, чем она примет слиш­ком шероховатые формы. Первым проявлением будет, конечно, выражение неудовольствия против достигну­тых иудеями экономических успехов, в особенности против того единодушия, с которым они этого доби­лись. Наш народ увидит зрелище народа, обособлен­ного среди другого народа в такой степени, как никог­да не были мормоны, и он этого не потерпит. Мормоны удалились, а Израиль едет в новый Египет, чтобы его поработить.

Вторым выражением антисемитизма будет, несом­ненно, чувство отчужденности и его усиление. Большин­ство всегда хочет быть правым, но, собственно, оно не всегда поступает разумно. Эта предвзятость, которую открыто признают и иудеи, и неиудеи, на беду обеих за­интересованных сторон может принять крайне острые формы, ибо ни сам предубежденный, ни предмет его пре­дубеждения не могут обладать необходимой духовной свободой, основанной на душевном равновесии.

Однако в дальнейшем можно рассчитывать с уве­ренностью на влияние чувства справедливости. Тут весь вопрос станет в зависимость от американского духов­ного строя. Прирожденное ему чувство справедливости всегда до сих пор приходило на помощь в случае наступ­ления событий, возбуждавших сначала гнев американ­ца. Действие чувства у нас всегда кратковременно; ре­акция разума и морального решения быстро его сменяет. Американская духовность никогда не остановится на том, чтобы питать вражду против единиц, Она глуб­же запускает свой зонд. Такое явление можно уже на­блюдать в Америке и Великобритании. Наше особое свойство - не останавливаться на лицах, когда дело ка­сается общего.

Далее последует изучение фактической обстановки; в течение известного времени на него, может быть, не будет обращено должного внимания, но потом именно при его помощи будет найден ключ от лабиринта. Кор­ни всех замешательств будут извлечены на свет божий для того, чтобы умереть, как все корни, которые вытас­кивают из недр земных. Тогда от самих иудеев будет за­висеть, считаться ли с новым положением вещей. Им не нужно отказываться от своих особенностей, умень­шать свою энергию и давать померкнуть своему блеску, но они должны направить все эти свои силы в более чи­стое русло: только таким путем они могут оправдать свое притязание на первенство. Раса, которая в материаль­ной области может достигнуть того, чего достигли иудеи, причем, вдобавок, считает себя и духовно более высо­кой, - может добиться тех же результатов менее гряз­ными и менее противообщественными способами.

Иудеев не истребят, но им не позволят продолжать гнуть человечество под ярмо, которое они так ловко на него надели, и пользоваться плодами такой системы, которая подлежит коренному изменению.

Таким образом, для оправдания своеобразного поло­жения, которое они занимают в мире, иудеи должны изменить себя и обратиться к более высоким целям.

6. ИУДЕЙСКИЙ ВОПРОС УЖЕ ПРОНИКАЕТ В ПЕРИОДИЧЕСКУЮ ПЕЧАТЬ

«...Мы должны вынуждать гоевские правитель­ства якобы общественным мнением, втайне под­строенным нами при помощи так называемой «великой державы» - печати, которая за немно­гими исключениями, с которыми считаться не стоит, -вся уже в наших руках.»

Седьмая глава Сионских Протоколов.

Профессор одного американского университета однаж­ды, несколько лет тому назад, поехал по делам в Россию. Он был сведущим человеком в одной из отраслей приклад­ной науки и тонким наблюдателем. Приехал он в Россию с ходячим в Америке готовым мнением о положении иудеев в России и об отношении к ним русского правительства. Прожил он там три года, вернулся назад в Америку и вновь уехал в Россию примерно на тот же срок. По вторичном сво­ем возвращении он признал своевременным основательно ознакомить американскую нацию с положением иудейс­кого народа в России. Дня этого он написал тщательно об­работанную статью и послал ее издателю одного из перво-классных журналов Соединенных Штатов. Издатель при­гласил автора к себе и беседовал с ним (!) в течение почти двух дней; беседа эта произвела на издателя большое впе­чатление, но в заключение он объявил, что статью при­нять не может То же- повторилось со многими другими из­дателями влиятельных журналов. Случилось это не пото­му, что профессор не умел писать: издатели всегда охотно принимали все, что он напишет. И все-таки профессор не мог добиться, чтобы его статья об иудеях была принята или напечатана в Нью-Йорке.

Все же в один прекрасный день иудейский вопрос был поднят статьей одного нью-йоркского журнала; статью эту можно сравнить с гранатой, брошенной из иудейского лагеря с целью, если возможно, взорвать весь вопрос и убедить всех, что такого вопроса вовсе не существует.

Достойно внимания, что большой журнал принял именно только эту одну статью об иудейском вопросе; бьшо бы интересно вывести на свет Божий лиц, стоящих за кулисами этого журнала. Тем не менее, большая пуб­лика уже из этой статьи, задачей которой было доказать, что иудейский вопрос не существует, может многому на­учиться.

Мистер Виллиам Хард в июньском номере «Метропо­литен», насколько было в его силах, очень искусно ис­пользовал эту статью, и несомненно, что все телеграф­ные и корреспондентские бюро, которые зорко следят за всякой похвалой по адресу иудеев, уже послали бравым издателям «Метрополитена» приветствие по этому пово­ду за содействие дальнейшему убаюкиванию публики.

Надо надеяться, что статья Харда, в виду её со­держания, подучила широкую огласку, так как из неё мож­но научиться многому, даже большему, чем хотел сам ав­тор. Прежде всего, тому, что иудейский вопрос существует. 1Ъсподин Хард говорит, что об этом вопросе говорят в па­рижских и лондонских салонах. Не вполне ясно, что дол­жно доказать это упоминание о салонах: то ли, что сам предмет не важен и ничтожен, или широкую осведомлен­ность Харда в этом вопросе. Далее он рассказывает, что какой-то доклад по иудейскому вопросу получил довольно широкое распространение в некоторых правительственных кругах Вашингтона. Затем он упоминает о каб­лограмме по этому вопросу, опубликованной нью-йоркс­ким «Уорлд». По всей вероятности, его статья появилась слишком рано, почему он и не привел сообщение лондон­ского «Тайме» о вышеуказанном докладе.

Во всяком случае, читателю, интересующемуся фак­тическим материалом. Хард выдал секрет, что иудейс­кий вопрос в действительности существует и притом за­нимает собой не подонков общества, а те круги, в кото­рых чаще всего можно найти доказательства иудейско­го господства и работы. Он обнаружил не только это, но еще и то, что вопрос этот там обсуждается. Хард это кате­горически подтверждает. Если он не идет дальше и не признается в том, что вопрос очень серьезно обсуждает­ся и изучается высокими сферами и притом людьми, имеющими международное значение и вес в собствен­ной стране, то это зависит, вероятно, от двух причин: или ему это неизвестно, или упоминание об этом он считает ненужным для целей, преследуемых его статьей. Во вся­ком случае, Хард констатирует факт, что иудейский воп­рос существует, что его изучают и притом изучают люди, которые способны судить о вопросе, о котором говорят.