Форд : Важнейшая проблема мира. том 1 - Страница 15

Что касается вероисповедных предрассудков, на ко­торые иудеи охотнее всего ссылаются, то в Соединенных Штатах они отсутствуют. Несмотря на это, иудейские писатели открыто обвиняют в них американцев нарав­не с русскими. Каждый неиудейский читатель может проверить на себе справедливость этого упрека, задав себе вопрос, испытывал ли он в течение всей своей жиз­ни чувство ненависти к иудеям за их религию.

В одной речи, произнесенной в одном из иудейских собраний и напечатанной в иудейской прессе, иудейс­кий оратор утверждал, что, если наудачу остановить на улице сто неиудеев и спросить их, что такое - иудей, боль­шинство ответит: иудей-убийца Христа! Один из извес­тнейших и видных раввинов Соединенных Штатов не­давно говорил в своей проповеди, будто в воскресных школах учат детей смотреть на иудеев как на убийц Хри­ста. То же самое он повторил несколько недель спустя на одном собеседовании. По всей вероятности, христиане сплошь возразили бы на это, что они слышат это выра­жение впервые из иудейских уст и что сами они никогда не употребили бы его. Утверждение это просто бессмысленно. Пусть спросят все двадцать миллионов детей в христианских воскресных школах Соединенных Шта­тов и Канады, учат ли их чему-нибудь подобному! Без всякого колебания можно утверждать, что в христианс­ких церквах нет предвзятости против иудеев за их веро­исповедание. Напротив, в них царит не только сознание благодарности, но и сродство с иудейской религией. В воскресных школах христианских церквей за один пос­ледний год в течение шести месяцев общедоступные чте­ния были посвящены изучению книги Руфь, первой и второй книги пророка Самуила и книги Царств: каждый год изучают там известную часть Ветхого Завета.

Иудейские религиозные вожди должны бы подумать о том, что со стороны их самих идет больше явной остро­ты и предубежденности против христианства, чем то было когда-либо возможно в американских христианс­ких церквях. Сравнение иудейской прессы с американ­ской церковной прессой не оставляет в том никаких со­мнений. Ни один христианский писатель не счел бы пра­вильным и разумным нападать на иудейскую религию. Зато, напротив, если подвергнуть в течение шести меся­цев наблюдению иудейскую прессу, то легко будет обна­ружить массу нападок и предубежденности против на­шей. Помимо того, никакой церковный гнев не может сравниться с тем гневом, который обрушивают иудеи на иудея, перешедшего в христианство. Это нечто вроде свя­щенной вендетты. Напротив, если христианин перехо­дит в иудейство, то принимают во внимание мотивы, побудившие его к тому; это никогда не имеет места, если иудей принимает христианство. Сказанное относится как к правоверному, так и к свободомыслящему крылу иудейства. Из этого ясно, что на иудеев нападают не ради веры, а по другим мотивам. Тем не менее, когда иудеи узнают о чувстве нерасположения к себе, то с неукосни­тельным однообразием высказывают одно и то же пред­положение, что чувство неприязни к ним объясняется причинами, из коих первая и наиважнейшая причина-это их вера. Может быть, они ищут утешения в сознании того, что они страдают за веру, но это неправда. Каждый рассудительный иудей должен это знать. Он должен был бы равным образом знать, что во всех христианских церквях, которые признают и изучают древние пророчества, царит живой интерес к судьбам народа Израильского. Ведь там помнят, что это ему были даны известные пророчества о будущем его положении в мире, и верят, что они исполнятся. Будущность иудеев, предсказанная пророками, находится в тесной связи с будущностью нашей планеты, и христианская церковь, по крайней мере, евангелическая, которую иудеи больше всего про­клинают, верит в возрождение избранного народа. Если бы большинство иудеев знало, с каким вниманием и со­чувствием наша церковь изучает пророчества, как верит в их исполнение, а равно в то, что человечеству через иудеев суждено еще приобщиться к великому благу, то, наверно, они стали бы смотреть на церковь другими гла­зами. Они по меньшей мере узнали бы, что церковь не считает себя орудием их обращения - обстоятельство, всего более вызывающее горечь иудейских вождей, кото­рые в этом отношении глубоко ошибаются, - но что обра­щение их последует при иной обстановке и совершенно иными средствами, а именно, при посредстве иудейско­го «Мессии», а не при посредстве «дикого масличного дре­ва язычников».

Существует удивительный оттенок антисемитизма, который занимается религией, но не в форме, рассмот­ренной нами. Есть группа атеистов, которая убеждена, что всякая религия есть иудейский обман в целях пора­бощения ума и души человека посредством обессилива­ющего суеверия. Такое мнение в виду его крайности не может иметь значения для нашего вопроса.

В.

В каких формах проявится антисемитизм в Америке? Если же теперешнее положение будет продолжаться, чего можно с уверенностью ожидать, то какую форму примут антииудейские чувства? Несомненно только то, что не форму массовых преследований. Единственное массо­вое действие, которое теперь замечается, исходит от са­мих иудеев, которые нападают на всякое лицо или уч­реждение, которое имеет мужество обратить обществен­ное внимание на иудейский вопрос.

1. Антисемитизм придет в Америку по тому правилу, в силу которого все духовные достижения и идеи совершают свой путь вокруг земного шара в западном направлении.

На север от Палестины, где иудеи дольше всего жили и где еще и теперь живут в большом числе, антисемитизм ясно осознан и обострился. Западнее, в Германии, он тоже при­нял ясную форму, но до революции ему недоставало силы и прочности. Еще далее на запад, в Великобритании, его можно распознать, но, при сравнительно небольшом чис­ле иудеев на британских островах и при их тесной связи с господствующими классами, они является там скорее чув­ством, чем движением. В Соединенных Штатах он не столь ясно проявился, но уже обнаруживается в форме известно­го беспокойства, в постановке острых вопросов и в трении между преемственной американской терпимостью и не­ возможностью не считаться с голым фактом.

Так как иудейский вопрос принимает у нас в Америке все более и более острый характер, то каждый прозорли­вый человек не должен обращать никакого внимания на недовольство и протесты по этому поводу иудеев и дол­жен прилагать все старания к тому, чтобы предотвратить возможность обострения его у других народов. Граждан­ской обязанностью каждого является, прежде всего, со­ставить себе верное представление об этом вопросе и в известной мере заняться «тренировкой», т. е. подгото­виться к образцовому разрешению его в форме, прием­лемой для всех стран, и при том так, чтобы они могли пользоваться нашей работой как материалом для окончательного разрешения всего вопроса. Добиться это­го можно лишь строгим анализом всех тех явлении, над которыми до сих пор беспомощно мучились народы, так как им не хватало ни воли, ни средств добраться до кор­ней проблемы; мы должны ее разобрать, точно изучить и подвергнуть режиму гласного обсуждения.

2. Вторая причина, почему иудейский вопрос приобретает все больше и больше значения в Америке, заклю­чается в начавшемся большом притоке туда иудеев. Уже в

этом году (1920), по всей вероятности, нужно ждать при­

бытия сюда миллиона иудеев, таким образом, числен­

ность иудейского населения дойдет до 4 500 000. Эмиграция людей влечет за собой эмиграцию идей. До сих пор ни один иудейский писатель не изложил нам наглядно и исчерпывающе, что думают иудеи о неиудеях, каковы их сокровенные мысли о «гоях». Известные указания по это­му предмету существуют, но пытаться составить себе на основании этого материала ясное представление о том, что думают иудеи о неиудеях, бесполезно: лучше пускай это за нас сделает иудей, хотя он наверно подвергся бы отлучению из среды своего народа, если бы сделал это, строго придерживаясь фактического материала.

Все эти эмигранты смотрят, пожалуй, не без ос­нования на всех неиудеев, как на своих наследственных врагов, и думают, что сообразно этому им надлежит и поступать. На самом же деле они вовсе не так беспомощ­ны, как это кажется. В тяжко пострадавшей Польше, где в течение войны у иудеев, как говорили, было отнято все до копейки, ежедневно тысячи иудеев приходят в аме­риканские консульства, чтобы получить право въезда. Это обстоятельство заслуживает внимания. Несмотря на свои якобы страдания и бедность, они, оказывается, могут предпринять столь длинное путешествие. Между тем путешествовать, в таком большом числе, лица, при­надлежавшие к другим народностям, не в состоянии, это возможно только иудеям. Мы видим, что они вовсе не так уж заслуживают сострадания. Их жизненный корабль выдержал бурю в то время, когда у других народов оста­лись одни обломки. Это иудеи знают и радуются этому. Они несут с собой по отношению к здешнему большин­ству те же чувства, которые они питали в своем прежнем месте жительства. Пускай они радостно приветствуют Америку как страну, но по отношению к большинству американского народа они все же будут себе на уме. Пус­кай они значатся в списках эмигрантов румынами, по­ляками или еще кем угодно: на самом деле они только иудеи в полном смысле слова и такими себя покажут. Все это, вместе взятое, не может не вызвать известных по­следствий. Нельзя считать расовым предрассудком, если мы к этому готовимся и предлагаем американскому иудею поразмыслить над этим фактом и помочь разре­шению этой проблемы.