Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Страница 11

Например, Карл Зорк инсценировал бой между Аттелем и третьеклассным боксером, в котором Аттель дол­жен был прекратить бой в шестом раунде, чтобы «проиг­рать» бой, поскольку его друзья все поставили на третье­классного боксера, чтобы получить громадные призовые. Его друзья никогда бы не заключили пари или, заключив его, никогда бы не выиграли без преднамеренного проиг­рыша Аттеля и его притворного хныканья. Это была са­мая нечестная из всех многих нечестных сделок в конт­ролируемых иудеями видах спорта, но Аттель именно та­кой человек. Он слуга системы такого рода. И не случай­но то, что Зорк, торговец шелком, и Аттель, бывший бок­сер, оказались замешанными в бейсбольном скандале. Они и ранее были связаны в нечестных сделках. Они со­ставляют часть национального механизма, организован­ного и функционирующего в целях отделения «неиудейс­ких болванов» от их денег. Если бы не было «неиудейских болванов» или если бы «неиудейский болван» вниматель­но посмотрел бы на человека за наброшенной на всю стра­ну паутиной, то шулеры и иудейские дельцы от спорта занимались бы другим бизнесом и меньше денег броса­ли бы в лицо честным людям.

Если болельщики захотят узнать трудности амери­канского бейсбола, они узнают их из трех слов: слиш­ком много иудеев. Неиудеи могут, как попугаи повторять свои слова о проиудеской пропаганде, однако факт зак­лючается в том, что любой спорт остается чистым и по­лезным до тех пор, пока не начнет привлекать иудейс­ких инвесторов и эксплуататоров, после чего он стано­вится скверным. Эти два факта происходят попарно слишком часто и под влиянием столь многих непохожих обстоятельств, чтобы сомневаться в их взаимосвязи. Когда вы сопоставите громадные трибуны, заполненные американцами, которые полагают, что они наблюдают «только чистый спорт», с отвратительными группами, манипулирующими игроками и руководителями, чтобы привнести змеиный след ненужной нечестности, то пой­мете тот пугающий контраст. И это страшное влияние -иудейское. И оно настолько явное, что на этот раз даже газеты не смогли скрыть эти факты.

В прошлые годы разразился подобный публичный скандал, в который была вовлечена вся команда, и было замечено, что некоторые иудейские шулеры заимели привычку проживать в номерах вместе с некоторыми игроками в бейсбол. Это беспокоило руководителей. Тот факт, что шулеры проживали вместе с игроками, наво­дил на предположения о беспокоящей необычности. Менеджеры попытались провести эксперимент с тор­говлей такими игроками в целях скорейшего исключе­ния из их команд. Однако эта удобная игра продолжа­лась до тех пор, пока она не охватила весь бейсбол, что привело к тому, что без всяких колебаний иудейские шулеры могли прийти и предложить игрокам, что игра должна быть проиграна за определенную цену. Это явле­ние, которое было положено в основу расследования, было не первым из подобного рода случаев - далеко не первым; подход шулеров был слишком прост, отношение игроков к ним было слишком обычным, чтобы вызывать беспокойство. И люди, чьи имена были известны пуб­лике, были не единственными людьми, замешанными в этом деле. Единственный имеющий значение факт, вытекающий из всей этой неприятности, заключается в том, что американский бейсбол попал в руки иудеев. Если его надо спасти, его следует взять из их рук, пока они сами не покажут, что они способны развивать спорт ради спорта. Если его не взять из их рук, то давайте широко объявим, что бейсбол является еще одной иудей­ской монополией и что его патроны могут знать, что сле­дует ожидать.

Публикация от 3 сентября 1921 г.

46. ИУДЕЙСКАЯ ДЕГРАДАЦИЯ АМЕРИКАНСКОГО БЕЙСБОЛА

Каждый неиудейский руководитель в бейсболе в Соединенных Штатах живет между двумя опасностями, и обе они могут быть охарактеризованы библейским тер­мином «страх перед иудеями». Первый страх заключа­ется в том, что иудеи делают с бейсболом; второй страх состоит в том, что иудей сделает с менеджером, если тот пожалуется на это, Следовательно, несмотря на то что грубость, проникшая в бейсбол, в особенности на восто­ке, вся иудейского происхождения - оскорбление судей, бросание бутылок, непрекращающиеся выкрики грубых оскорблений, несмотря на то что безопасность игроков должна постоянно обеспечиваться из-за стремления отдельных иудейских шулеров добираться до отдельных игроков, несмотря на свидетельства того, что были по­сягательства и на входную плату, - руководители и сек­ретари бейсбольных клубов должны были держать язык за зубами. Под таким страхом они даже не смели ска­зать о том, что они знали. Как сказал один управляю­щий, «Мой Бог, сэр, они забойкотируют мой парк, если я скажу вам!»

И это - в свободной Америке и в «чистейшей игре»! Для любителей бейсбола наступило время начинать смотреть вокруг.

Сначала посмотрели вокруг болельщики. Болельщики знают. Если бы только менеджеры знали, сколь много болельщики уже наблюдали, они могли бы с большей уверенностью почувствовать их поддержку в случае продвижения к очищению.

Иудеи столпились вокруг всех прибыльных видов спорта, и не только с их коммерческой стороны, но ред­ко, если это имеет место, из-за симпатии к спорту, как настоящие спортсмены. В этих статьях иудеи рассмат­ривались как шулеры, но они в действительности не иг­роки: они не используют возможности; они не совсем спортсмены, чтобы играть в азартные игры; они люди, действующие «наверняка». «Неиудейские глупцы», ко­торые сами попадают в свои ловушки, являются теми людьми, которые предоставляют деньги. Даже в денеж­ной сфере иудей не спортсмен, он - гангстер, собира­ющий банду себе подобных вокруг своих жертв, как вла­делец магазина собирает своих служащих и посыльных мальчиков.

В последнее время иудеи предпринимали попытки доказать, что они занимаются спортом. Достойные про­щения редакторы спортивной прессы иногда вынужде­ны писать некоторые хвалебные статьи в этом ключе и нередко используется имя Бенни Леонарда. Бенни Лео­нард-это боксер в легком весе. Бенни организовал учеб­ную иллюстрацию именно в этом направлении. Бенни заявляет, что он взошел на ринг без шрама и покинет ринг без шрама. Почему? Поскольку он никому не позво­лит нанести ему удар. Он долго будет избегать боли.

Настоящий борец рискует и нередко страдает от физической боли. Так же, как и настоящий боксер на ринге. Однако для иудея характерно избегать, если это возможно, боли в соревнованиях, точно так же харак­терно и избегать ненужных усилий.

Посмотрите на других чемпионов и боксеров в сред­нем весе. Кид Лэйвиндж имеет шрамы; его слух нару­шен ударами, которые он пропустил. Бэтлинг Нэлсон настолько сильно был избит в своих поединках, что по­требовались операции. Эд Уолгаст в результате своих честных боев попал в санаторий. Представьте себе хвас­товство Вилли Ритчи и Фрэдди Уэлша о том, что они не получали ни одного удара! Однако Бенни Леонард все еще не имеет шрамов. Это может быть бокс, но не драка. Борьба настолько жестко контролируется иудейскими менеджерами, что настоящий борец абсолютно защи­щен под страхом того, что он может показать, что целый ряд борцов, нанятых иудейским трестом, совсем не бор­цы, а только обман добропорядочной публики. Для того чтобы только приведенное выше заявление не было бы понято неправильно, оно повторяется ниже: игра в рес­тлинг в настоящее время подобна гонке на колесницах в цирке: участники - это нанятые люди, а сама гонка все­го лишь искусная имитация. Иудейские контролеры ре­стлинга не позволят настоящему борцу появиться на арене - они до глубокой боли стараются воспрепятство­вать ему, поскольку настоящий борец немедленно рас­кроет всю игру. Рестлинг до такой степени является иудейским бизнесом, контролируемым в каждой его ча­сти, как и производство одежды, а нанимают в него по большей части неиудеев.

К этому идет и бейсбол. Весь спорт опускается до ста­туса «показной игры». Основной оттенок- «деньги, день­ги, деньги». - становится громче и громче. Спортивная сторона игры уступает дорогу стороне «показной». Суще­ствуют многочисленные признаки того, что делаются попытки делать «звезд» из некоторых персон, очерчивать «заголовки» и представлять игру с сенсационным концом, как ставится балет или публичный спектакль. Возбуди­тельные мотивы предлагаются не как предложение и при­нятие игры или как случай для напряженнейшего дей­ствия, но как практическое действие.