Фивы - Страница 6

Рельефное изображение двух божеств Хапи в символической позе объединения Верхнего и Нижнего Египта. Боковая сторона колосса Рамсеса II. XIX династия. Храм в Луксоре

Прошла череда мифических династий, таких как династия царя Оксиринха, царя Скорпиона и так далее. И к тому времени, как затонул остров Посейдонис, о котором говорит Платон, страна Кем достигла высокого уровня развития и была готова принять Огонь Цивилизации.

После мифической династии царя Хора, между IX и VII тысячелетиями до н. э., когда в восточной части Средиземного моря кое-где появилась суша, а волны Красного моря поглотили плодородную долину, появился Менес, или Нармер, которому предстояло придать «современную» форму египетскому царству.

В то время окрестные земли населяли племена, находившиеся на разных стадиях культурного развития, и среди них, как сейчас предполагают, были те, которые положили начало Египту. Эти племена либо постепенно ассимилировались в царстве, либо просто исчезли, либо ушли в Центральную Африку, где некоторые из них можно и сейчас найти на прежнем уровне развития или на стадии инволюции.

На месте древнего храма, где поклонялись священной птице, возник город Мемфис. Однако следует обратить внимание, что на знаменитой палетке Менее, или Нармер, увенчан Белой короной Верхнего Египта. Следовательно, именно Фивы дали импульс новому объединению, хотя Мемфис – Город Белой Стены — занимал главенствующее положение в течение последующих тысячелетий, объединив Белую и Красную короны.

Стела, известная как стела царя Змея Додинастический период.

Париж, Лувр

Мы попытались извлечь из данных астрономии и астрологии то, что непосредственно относится к так называемой «истории», если, конечно, у нас достаточно оснований считать эти данные достоверными. Вскоре появились династии, о которых уже было упомянуто, широко известные как исторические. Правда, справедливости ради нужно отметить, что и в сохранившихся об этих династиях сведениях много мифического и символического; особенно это касается периода, который принято называть архаическим. Один из фараонов архаической эпохи носил мистическое имя Ка, или Двойник («Астрал», как мы бы сейчас сказали). А в период Древнего царства (III династия) другой фараон звался Каба (Хаба) – его имя имело похожее, хотя и не совсем такое же значение.

Статуя ка царя Хора. ХIII династия.

Каир, Египетский музей

Геродот, которого называют отцом истории, хотя он, скорее, был первым известным «журналистом», помимо реальных фактов, таких как существование пигмеев, сообщал и явно фантастические сведения, например, о людях с одним глазом, расположенным на груди. Его порой откровенно шутливые рассказы о Египте современные специалисты, к сожалению, сочли истиной в последней инстанции.

Эти сохранившиеся в традиции и представленные нами в кратком обзоре знания о происхождении Египта и о Фивах, ставших в древние времена его объединяющим центром, призваны уравновесить приведенную ранее версию, принятую современными учеными.

Теперь читателю известны две версии истории Египта.

Две геральдические колонны, символизирующие Верхний (лотос) и Нижний (папирус) Египет. XVIII–XX династии. Карнак

Сразу обе они не могут соответствовать действительности, ибо во многом противоречат друг другу. Но обе могут быть ошибочными, хотя некоторые совпадения в них говорят об обратном. Вероятнее всего, в каждой из них есть и доля истины, и доля вымысла, как и во всем остальном в жизни. Пусть читатель выберет то, что подскажут ему его культура, воображение и интуиция.

Мудрецы древности говорили, что в мире нет ничего абсолютно истинного или абсолютно ложного, и именно это заставляет вращаться Колесо миров.

Кроме столицы империя атлантов, согласно Платону, имела девять городов-колоний. Император Атлантиды получал родовое имя Атлас и вместе с царями союзных городов, сохранявших определенную независимость, правил империей по законам Посейдона. Каждые пять, шесть или семь лет правители или их представители собирались на совет, чтобы согласовывать свои действия. Как мы уже видели, ранний Египет являлся частью этого объединения, а ядром Египта была фиванская теократия.

Когда империя атлантов распалась, та ее часть, которую мы сейчас называем Египтом, сохранила подобную множественность, проникнутую ощущением трансцендентного Единства.

Современный человек с его диалектическим взглядом на Вселенную и самого себя с трудом может представить себе эту множественность-единство, поскольку воспринимает данные понятия как противоположные. Но, выбрав путь их противопоставления, мы никогда не придем к пониманию феномена Египта, материальной и духовной сторон его жизни и всех оттенков, существующих между ними.

Однако представления древних египтян ни в коей мере не были хаотичными. Они основывались на гармоничных отношениях между отдельными частями единого целого и на Гармонии, которая определяла их бытие и существовала до того, как появились различия между ними, и будет существовать после, когда все различия исчезнут.

Их мир не знал стереотипов, он пребывал в равновесии, динамичном и вместе с тем неизменном, по крайней мере, в пределах больших пространственно-временных циклов.

Прекрасным примером тому могут служить Фивы. Город — так называли Фивы, а потом и Афины, Александрию, Рим или Константинополь, – представлялся маленьким, словно созданным для отдельного человека (его размеры спасали человеческое существо от чувства затерянности во Вселенной) и в то же время грандиозным, вселенским, содержащим в себе все, являющим присутствие другого мира, мира, который возвышается над жизнью и смертью. Мира, который гораздо больше всего, что мы, люди, способны охватить своим разумом.

Фивы как будто «оседлали» Нил, раскинувшись на двух его берегах. Один берег был жилищем живых, а другой – обиталищем мертвых.

Нил, в свою очередь, пересекал Фивы почти строго с юга на север, а сверкающий солнечный диск совершал свой путь над рекой с востока на запад, образуя с ней вместе своеобразный крест. Там, где вставало солнце, слышался шум большого города, в который сливались самые разные звуки – от тихого скрипа колыбели, которую качала заботливая материнская рука, до оживленной суеты рынков и площадей. А в комплексе религиозных сооружений, который хотя и находился поодаль, но был неотъемлемой частью этого общества относительно молодых людей, – ибо большинство из них умирало, едва переступив порог тридцатилетия, – другие мужчины и женщины, тоже преимущественно молодые, трудились во имя Незримого и во имя зримого в огромных многоцветных зданиях, равных которым больше не знала история.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.