Феодул, или Раб Божий - Страница 86

Всё, чего ни просите в молитве с верою, полУчите [

20] .

Имейте веру Божию [

21].

Все возможно верующему [

22].

Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб [

23].

Верующий в Него (Христа)

не судится, а неверующий уже осужден [

24].

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни [

25].

Верующий в Меня не будет жаждать никогда [

26].

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную [

27].

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет [

28].

Если будешь веровать, увидишь славу Божию [

29].

Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света [

30].

Вот дело Божие: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал [

31].

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет [

32].

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное [

33].

Думаю, Феодул, это наиболее ясное описание правой веры, какой Спаситель требует от людей. Язычники, как несмышленые дети, уклонились в веру сатане, а он их соблазнил и в пропасть завел. Спаситель требует теперь от людей, желающих освобождения и спасения от сатаны, чтобы они, как благоразумные дети, имели совершенную веру в Него, такую совершенную, какую дети имеют к своим родителям.

О терпении говорит Проводник в Царство Небесное так:

Терпением вашим спасайте души ваши [

34].

Претерпевший же до конца спасется [

35].

Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня [

36].

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир [

37].

Эти и другие слова о терпении и страдании лучше всего восприняли святые апостолы Христовы; они и стали первыми страдальцами и мучениками.

Терпение страшно для того, кто не ожидает награды в конце. Страдание и мученическая смерть невыносимы для того, кто не знает об Отце Небесном, о Царстве Небесном и о жизни вечной. Об этом дивно говорит страдалец Павел, сказавший о себе:

Много раз я был в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение… в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (ср.: 2 Кор.

11, 23-25, 26-27). И он, испытавший столь многое, говорит об этом так:

нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас [

38]. История мира не видела более сияющего ореола над мрачным страданием человеческим, чем этот.

Наконец, любовь - на вершине вершин любовь. Как свет солнца, делающий излишним свет всех звезд, так любовь, когда засветится, делает излишними все остальные заповеди и все законы на свете.

Весь Новый Завет сияет под знаком любви. Мессия - Бог любви. Отцовство Божие открывается через любовь к людям; сыновство людей проявляется через любовь к Богу, Отцу Небесному.

Мессия мира больше не высекает десяти заповедей на каменных скрижалях, но две заповеди врезает в сердца человеческие. Первая заповедь:

возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим. А вторая заповедь:

возлюби ближнего твоего, как самого себя [

39].

После многовекового страха перед ложными, пакостными богами и после многовековой ненависти человека к своему ближнему эти две заповеди выглядели бы поистине невероятными и фантастическими, если бы

Он прежде всего не показал любовь к нам, как пишет святой Иоанн евангелист [

40], и не послал бы Сына Своего Иисуса, чтобы Он нас, рабов бесовских, спас ценой Своей жизни; и далее еще: если бы Сын Божий с Креста в смертных муках не произнес этих никогда не слыханных слов:

Отче! прости им, ибо не знают, что делают [

41].

Достичь любви к Богу и ближнему - самая большая задача после освобождения от сатаны. Ведь если Христос освободил человека от сатаны, а он себя не очистил, не омыл, не переодел, не очеловечил, не обОжил и любовью себя не просветил и не согрел, то остается по-прежнему беззаконником. Первое это первое, а второе - второе. Первое - извлечение из дегтя, а второе - очищение; первое - освобождение от гадких бесов, а второе - приведение к Отцу света. Без этого первого не было бы и второго, а без второго не было бы ничего.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие [

42].

Ясно, следовательно, из этого, Феодул, что недостаточно перестать быть бесовскими, но необходимо стать Божиими.

Мф.

6, 24.

^

Мф.

6, 19-21.

^