Феодул, или Раб Божий - Страница 79
Владеть своим телом - значит природой владеть. Спаситель мира и в этом показал Себя Повелителем природы. Сорок дней и сорок ночей Он постился, без какого бы то ни было питья и пищи телесной.
Воду в вино претворил - разве это не показывает власть над природой? На свадьбе в Кане Галилейской не хватило хозяину вина. Тогда Иисус повелел наполнить шесть больших сосудов водой. И, когда это сделали, вода та претворилась в вино, причем в самое лучшее вино. Не говорится, что Господь прикоснулся к воде Своими пречистыми руками, которыми Он слепым открывал зрение, или чтобы произнес какое-нибудь слово, как, скажем: "Да будет эта вода вином!". Нет, ничего. Только мысленно приказал, и природа почувствовала своего Господина, и вода превратилась в вино (см.: Ин.
2, 1-11).
Бурю на море утишить и одним словом сильный ветер остановить - разве и это не показывает власть над природой?
И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме… Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина… И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему? (Мк.
4, 37-39, 41). Так апостолы спрашивали. Но и тогда, и позже они уверились, что это Христос, Сын Бога Живаго, Повелитель природы и всего порядка в природе.
Невидимым сделаться для глаз человеческих - разве это тоже не означает власть над природой? Когда Иисус был на родине Своей, Он укорял израильтян за то, что их вера меньше и слабее веры язычников. И привел им два классических примера: первый, как во время голода великий пророк Илия укрылся и прокормился не у какого-нибудь "правоверного" израильтянина, но у язычницы, жены-вдовицы в Сарепте Сидонской [
12]; и второй, как во времена пророка Елисея было много прокаженных в Израиле, но по причине их маловерия никто из них не излечился, кроме одного Неемана Сириянина, язычника [
13]. Ведь этот язычник поверил всем сердцем пророку Божию Елисею, искупался в Иордане и стал здоров.
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости [
14]. И, схватив Его, вывели на окраину города и хотели столкнуть со скалы в пропасть.
Но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.
4, 30). Невидимым Он стал для глаз Своих врагов и, будучи невидимым, удалился со Своей родины; даже на Нем было явлено, что
не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем [
15]. И во второй раз произошло это же самое в Иерусалиме, когда евреи хотели забросать Его камнями в храме:
но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (Ин.
8, 59).
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей [
16]. В другом месте при других обстоятельствах снова сказал Господь Своим ученикам:
жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. Ответили Ему ученики, что есть у них только семь хлебов и немного рыбок. А Он распорядился рассесться всем на земле.
И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей (ср.: Мф.
15, 32, 36-38).
Быт.
1, 3.
^
Быт.
1, 28.
^
См.: Исх.
7-
12.
^
См.: Исх.
14, 21-22.
^
См.: Исх.
17, 6.
^
См.: Исх.
16, 13-16.
^
См.: Нав.
10, 12-13.
^
См., напр.: Быт.
17, 15-17.
^
См.: 3 Цар.
17.
^
"Родился еси яко Сам восхотел еси, явился еси яко Сам изволил еси; пострадал еси плотию, Боже наш, из мертвых воскресл еси, поправ смерть" - песнопение из малой вечерни на Вознесение Господне, стихиры на стиховне, глас 2.
^
Мф.
2, 2.
^
См.: 3 Цар.
17, 10.
^
См.: 4 Цар.
5, 1-19.
^
Лк.
4, 28.
^
Мф.
13, 57.
^
Ср.: Мф.
14, 15-21.
^
Часть 2
Такие невиданные чудеса ничем не могут быть объяснены, кроме следующих слов Христовых:
Невозможное человекам возможно Богу. Богу же все возможно (ср.: Лк.