Феодул, или Раб Божий - Страница 20

мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки,

Иисуса, сына Иосифова, из Назарета [

1] (на самом деле Он их нашел [

2], а они Его узнали).

Услышав это, Нафанаил с некоторой иронией ответил:

из Назарета может ли быть что доброе? Филипп не стал доказывать ему, а только сказал:

пойди и посмотри [

3].- "Приди, Нафанаил, и сам посмотри на Его лицо и послушай Его голос и убедишься, как я, как Петр и Андрей и все остальные".

Послушался Нафанаил своего друга, пришел к Иисусу и увидел и услышал. А когда увидел лицо Его, и услышал голос Его, и убедился в прозорливости Его, то даже превзошел Филиппа в признании Иисуса Господом, воскликнув:

РаввИ! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев [

4].

Вот первые две простые души, которые, после Иоанна Крестителя, выразили свое убеждение в том, что Иисус действительно Мессия, Царь царей и Спаситель мира. Иоанн первый узнал Его и назвал Агнцем Божиим:

вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира [

5]. Да и Иоанн, этот лев пустыни, в действительности тоже был простой душой, простой и, как кристалл, чистой.

Немного позже Петр высказал, чтО он думает об Иисусе. А именно тогда, когда Иисус вопросил Своих учеников, что они думают о Нем:

а вы за кого почитаете Меня? Тогда Симон Петр открыл то, что от начала скрывал в душе своей, и ответил:

Ты - Христос, Сын Бога Живаго [

6].

Простыми душами были и все те люди, что сбегались огромными толпами, тысячами и тысячами, к Иисусу, чтобы только услышать Его, увидеть Его и восхититься, напитаться Им, напоиться Им и горькую свою жизнь усладить Им.

Однажды, когда Он говорил народу,

одна женщина возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк.

11, 27). Так воскликнула

женщина из народа - не Иродиада и не Саломия из Иродовых палат, а женщина из народа, то есть простая душа, но душа неглупая.

Да и сами стражники еврейские, посланные старейшинами схватить Иисуса, возвратились и сказали:

никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Зашипели на них, на эти простые души из народа, ученые глупцы иерусалимские:

неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он! [

7] Народ, не знавший закона, узнал Законодавца, а знатоки закона не смогли узнать Его! Поистине, эти простецы, а те глупцы. Ведь важнее познать Творца, нежели творение, и полезнее слушать Законодавца, нежели законы.

Простая душа, простое око, без очков предрассудков. В природе во мраке ночи многие цветы закрываются, а когда солнце восходит, раскрываются, чтобы согреться и напитаться светом солнца небесного. То же самое случилось и с бесчисленными душами человеческими, которые до Христа были закрыты по причине мрака вокруг них и которые раскрылись тогда, когда воссияло Солнце Правды. Между тем именно этот Божественный свет Христов был слишком силен для многих искусственно выращенных душ, и они перед ним закрылись, как пожухшие из-за яркого солнца цветы. Произошло то, о чем Иисус Сам сказал:

на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин.

9, 39). Речь здесь идет о простецах, здоровых и выносливых к сильному свету, и о глупцах с ущербным духовным зрением.

Этих последних Иисус, Сама Истина, не назвал глупцами, как мы называем их. Назвал Он их слепцами, чуть более мягко. И еще Он назвал их "мудрыми и разумными". Какая тонкая ирония! Это они сами себя считали мудрыми и разумными, а на самом деле были совершенно слепы и глупы. Вот эти слова Иисусовы:

славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (простецам) (Мф.

11, 25).

Ту же самую мысль выражает апостол Павел, когда пишет к коринфянам, что Бог избрал немудрое в глазах мира, немощное и незнатное, чтобы посрамить то, что - опять же в глазах мира - премудро, сильно и благородно (см.: 1 Кор.

1, 27). Наилучшую характеристику дал тот же Павел как себе, так и другим апостолам, сказав:

хотя я и невежда (простец)

в слове, но не в познании (2 Кор.

11, 6).

Глупцами были те, кто,

называя себя мудрыми, обезумели [

8], по слову того же славного Павла. К таким глупцам относились фарисеи, книжники, саддукеи и первосвященники, а за ними и язычники Пилат и Ирод. Хотя они были кровными врагами друг другу, но тем не менее из-за Христа постепенно стали сближаться [

9], пока в конце концов все они не согласились - раз и навсегда в одном Существе - убить Того, Кого Бог послал и Кого простой народ принял как Мессию.

В то время как народ обоготворяет Христа, наслаждается Его словами и восхищается Его делами, старейшины еврейские, охваченные пылкой завистью и звериной яростью, силятся поймать Его на слове и задают Ему такие преглупые вопросы:

Почему Твои ученики срывают колосья в субботу? [

10]

Почему Твои ученики едят неумытыми руками? [

11]

Нужно ли платить пОдать кесарю? [

12]

Почему ученики Иисусовы не постятся, как ученики Иоанновы? [

13]

Почему Он исцеляет людей в субботу? [

14]

Почему Он с грешниками ест за одной трапезой? [

15]

Какая заповедь наибольшая в законе? [

16]

Если семеро братьев на этом свете имели одну и ту же жену, чьей она будет на том свете? [

17]

Мы чада Авраама, а Он чей и откуда? [

18]

Глупый же Пилат, хотя и находит, что Христос ни в чем не виновен, однако умывает руки и произносит смертный приговор Ему! [

19] Есть ли глупость бОльшая под небом?

Глупый Ирод, который ради угождения танцовщице усекнул праведного Иоанна, ожидает от Иисуса, чтобы Он, как некий индийский факир, явил перед ним какое-нибудь чудо, какой-нибудь фокус-покус, ради увеселения. А когда Мессия не доставил ему такого удовольствия, он одел Его в белую смирительную рубашку [

20].

Возьмем лишь один пример, один из многих, в ярких красках рисующий портрет и простеца, и глупца. Однажды, когда стало известно, что Иисус пришел в Капернаум, нахлынул народ, чтобы Его увидеть и услышать, а многие принесли своих больных, чтобы Он их исцелил. И четверо из них принесли некоего человека расслабленного (полностью парализованного) и через кровлю дома с трудом спустили его пред Ним. Сказал Господь расслабленному: