Эволюция Джапы - Страница 4

Я молюсь о том, чтобы быть внимательным и чтобы в моем повторении было больше святости. Порой бывает сложно соприкоснуться с Намой Прабху на более глубоком уровне. Я занимаюсь подсчетом кругов, однако стараюсь делать все, что в моих силах и повторять отчетливо. К пяти утра я успею прочитать двенадцать кругов и это неплохой результат. Я размышляю о переводе «Шри Шикшаштаки», сделанном Прабхупадой: «Оно расширяет океан трансцендентного блаженства и позволяет в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда жаждем». Я не нахожусь в океане трансцендентного блаженства, но жажду насладиться нектаром. Я молюсь Кришне, чтобы Он дал мне возможность неуклонно прилагать усилия, Я в отчаянии взываю к Нему: «О Господь, пожалуйста, даруй мне постоянство и постепенное улучшение. Не дай мне утратить это состояние».

Обычный день, пытаюсь сохранять связь

с Намой Прабху, молю ум

сохранять трезвость и сосредоточенность.

Удается поддерживать приемлемый уровень,

не погружаясь в воды обыденного сознания.

Но хочется достичь большего,

большей свежести восприятия

мантры Харе Кришна.

ахам эва калау випра нитйам праччханна-виграхах

бхагавад-бхакта-рупена локан ракшати сарвада

«Господь сказал: «Скрывая Свою истинную природу, о випра (Маркандея Риши), Я прихожу в Кали-югу в облике преданного и оказываю всяческое покровительство предавшимся Мне душам».

«Нарадия Пурана», 5.47

В Двапара-югу Кришна приходит в теле темного цвета, а предписанной ягьей является жертвоприношение. В Кали-югу Господь приходит в золотом теле и Ему поклоняются, совершая нама-ягью. Господь пел, и люди вторили Ему. На некоторых наших картинах изображено, как Господь танцует и преданные танцуют вместе с Ним. Чистых преданных не интересуют материальные наслаждения. Кришна-варнам твишакришнам (Бхаг., 11.5.32). В этом стихе из «Шримад-Бхагаватам» объясняется, каким образом Господу поклоняются в Кали-югу. В разные юги Господу поклоняются по-разному: в Сатья-югу - посредством медитации, в Двапара-югу - посредством жертвоприношений, с Трета-югу - поклоняясь Божеству, а в Кали-югу - воспевая Его Имена. Когда Махараджа Парик-шит услышал о том, как сильно люди будут страдать в Кали-югу, он опечалился. Чтобы воодушевить его, Шукадева Госвами сообщил ему, что у этой ужасной эпохи есть одно преимущество: несмотря на то, что люди будут испытывать бесчисленные страдания, у них будут замечательная возможность очиститься от всей скверны, даже находясь в эпицентре всевозможных бедствий. Об этом говорится не только в «Шримад-Бхагаватам», но и в «Падма Пуране» (Бхаг.,12.3.51-52, Ч.-ч., Мадхья, 20.346). Для людей с разным складом ума существуют разные Пураны. Например, Библия была написана для людей, находящихся на не слишком высоком уровне развития, поскольку и им нужно было дать возможность духовно развиваться. Раджасические Пураны прославляют поклонение полубогам ради исполнения материальных желаний. Однако в «Бхагаватам» сказано, что даже если у вас есть материальные желания, все равно нужно обращаться к Кришне (Бхаг., 2.3.10). Высшей целью всех Вед является Кришна. Люди Кали-юги находятся в ужасном положении, однако даже полубоги восхваляют рождение в Кали-югу, поскольку просто совершая санкиртану можно достичь всех целей - и материальных, и духовных. Именно поэтому мантру Харе Кришна называют маха-мантрой.

Вчера я беседовал с группой учеников. Лекция прошла нормально, но с вопросами я справился недостаточно хорошо. Лила-аватара спросила, почему преданные не ходят на уличные харинамы и не распространяют книги, как раньше. Я не нашел хорошего ответа и сказал, что в некоторых местах это по-прежнему делают. Кто-то добавил, что сейчас появился новый вид санкиртаны: преданные посещают центры йоги и проводят киртаны там. Шастра сказал, что в Индии сознание Кришны процветает и если кому-то не хватает энтузиазма, ему следует поехать в святую дхаму и обрести вдохновение. Однако мне было нечего добавить к этим замечаниям. Бхагаватананда отметил, что из-за чрезмерной мотивации в распространении книг преданные обманывали людей. Неспособный ответить на вопрос, я испытывал подавленность и чувствовал себя отделенным от миссии. Спросив, почему мы больше не ходим на харинамы, Лила-аватара вчера процитировала стих из «Шри Шикшаштаки»: чето-дарпана-мардханам бхава-маха-давагни-нирвапанам. Она сказала, что мы могли бы сегодня провести харинаму в Рехоботе, однако, по-видимому, были веские причины этого не делать. Сама она сказала, что не очень хорошо себя чувствует. Я тоже сказал, что не смогу пойти.

Я получил письмо от одного духовного брата, выразившего сожаления по поводу того, что у него нет возможности принимать участие в киртанах. Он процитировал утверждение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Правильное повторение джапы возможно только в уме; тогда преданный достигнет желаемого совершенства. Слышимое повторение, при котором губы движутся, называется киртаном; киртан более эффективен, чем джапа, и приносит слушающему Святое Имя высочайшее благо. Санкиртана означает «полный киртан», ибо совершающему санкиртану нет необходимости совершать какое-либо другое преданное служение» [Бхактисиддханта Сарасвати, комм. к "Шикшаштаке",1]. Духовный брат написал: «Философски я понимаю, что Святое Имя в джапе не менее могущественно, чем в санкиртане, но вопрос не в могуществе Шри Намы; проблема в моей способности концентрироваться. Похоже, санкиртана является наиболее подходящим и могущественным способом сосредоточения ума в данную эпоху».

Сегодня мой ум не блуждал, оставаясь сосредоточенным на звуке Имен. Мне удалось повторять внимательно благодаря годам практики. Восемь кругов я читал со скоростью меньше семи минут на круг. Я слушал звук слогов, но мой ум не был поглощен медитацией на Радху-Кришну. Я взываю к Святому Имени, потому что у меня есть определенная вера в то, что джапа работает. Подобно тому, как я обращаюсь к Кришне во время вечернего спонтанного письма, я верю в то, что Кришна слышит меня, когда я повторяю джапу. Моя концентрации на подсчете количества произнесенных мантр - не высшее совершенство, однако это тоже важная работа, и на данный момент она является основой моей практики. Я стараюсь быть внимательным и быстро добавляю одну мантру к другой, но при этом пытаюсь делать также что-то помимо подсчетов. Сегодня утром я размышлял о старом дневнике из Лох-Дерг, который сейчас перечитываю, и мне захотелось вернуться к чтению. Я также с нетерпением ждал возможности сделать запись в дневник и молился о том, чтобы смог сделать это сегодня. В остальном же мои мысли о Кришне сводились к подсчету мантр. В конце концов, Шрила Прабхупада говорил: «Просто слушайте». Эти Имена абсолютны и мы получаем благо, просто касаясь Их языком. Помещая руку в огонь, вы обжигаетесь, а произнося мантру Харе Кришна - кришнаизируетесь.

Сегодня мое повторение было едва различимым шепотом. Когда я повторяю в уме, мне кажется, что я делаю это, боясь перенапряжения (от которого заболит голова), или даже из-за лени. Однако я сохраняю концентрацию. Прабхупада говорил, что мы должны плакать, подобно ребенку, зовущему свою мать. Замечательно, если вы можете повторять таким образом. Прабхупада говорил, что Мать Хара (Шримати Радхарани) услышит наш плач и одарит нас Своей милостью. Плачу ли я, хотя бы немного? Думаю, да.

Я помню, как однажды вышел прогуляться на улицу во время киртана, который мы с преданными проводили в общественном учреждении. Тогда я не настолько отождествлял себя с преданными, чтобы общаться исключительно с ними. Я вышел на улицу и стал бродить по Нижнему Ист-Сайду, глядя на огни и людей. И вдруг я испытал сильное чувство отчужденности от окружающего города и решил вернуться к своим новым друзьям-преданным. Войдя в зал, я увидел, что они как раз собирались уходить. Преданные пошутили по поводу моей прогулки, но были рады, что я вернулся. Наверное, это был последний раз, когда я сделал нечто подобное. С тех пор я всегда оставался в кругу преданных ИСККОН.