Эволюция Джапы - Страница 35

Молиться - значит говорить с Господом, просить Его о помощи, прославлять и благодарить Его. Он проявляется в различных вкусах, однако при этом человек должен понимать, кто такой Бог - с кем Вы беседуете. Вы должны быть искренни. Самая лучшая молитва - это та, которая исходит из сердца. Молитва, в которой присутствует отчаяние. Молитва, проникнутая покоем. Молитва, похищенная у Кришны. Кришна возносит молитвы Радхарани, и вы повторяете их в Его умонастроении. Молитва, которую вам дал духовный учитель и которую вы повторяете с верой и преданностью. Лучшие молитвы могут быть длинными, как, например, четырнадцатая глава Десятой песни, а могут состоять только из одного стиха. Некоторые молитвы настолько удивительны, что большинство преданных не квалифицированы произносить их. Есть

молитва, произнесенная Радхарани, которую могли произнести только Мадхавендра Пури и Господь Чайтанья. Остальные не способны так молиться. Мы должны произносить те молитвы, которые соответствуют нашему уровню, а не те, к которым мы еще не готовы. Мне нравятся молитвы гопи, в которых они говорят о том, как Кришна живет в Матхуре и общается там с утонченными женщинами. Они спрашивают Кришну, вернется ли он когда-нибудь к ним, думает ли Он о них, прикоснется ли Он к ним Своими руками, источающими аромат агуру? Мне также нравится молитва Махараджи Парикшита, в которой он обращается к собравшимся мудрецам: «Пусть летучий змей или любое другое магическое творение сейчас же ужалит меня. Единственное, чего я хочу - чтобы вы продолжали воспевать славу Господа Говинды». А в следующем стихе он говорит: «И если мне будет суждено снова родиться в материальном мире, я хотел бы находиться в обществе преданных, дружелюбно относиться ко всем живым существам и любить Кришну более, чем кого-либо еще». Время от времени ваши любимые молитвы меняются. Чем больше у вас таких молитв, тем лучше. И помимо других любимых молитв вы не должны забывать о молитвах Господа Чайтаньи, «Шикшаштаке». А также о маленьких молитвах, исполненных искренности и воодушевления, которые исходят из вашего сердца. Ванданам - один из девяти путей к совершенству в преданном служении.

атха аша-бандхах

аша-бандхо бхагаватах прапти-самбхавана дридха

«Теперь речь пойдет о надежде. Непоколебимая вера в возможность постижения Верховной Личности

Бога называется аша-бандхой - надеждой несмотря ни на что».

Шрила Рупа Госвами, «Бхакти-расамрита-синдху»,

Восточная волна, 3.34

Дорогой Господь, я верю в слова священных писаний, касающиеся воспевания Святого Имени. Даже несовершенное повторение избавляет человека от всех последствий его грехов, и доказательством тому является история Аджамилы. Однако избавление от грехов - это не высшая цель. Цель - Кришна-према, чистая любовь к Тебе, которая приходит только благодаря воспеванию без оскорблений (24 глава "Джайва-дхармы"). Избегать десяти оскорблений, вроде бы, легко, но держать под контролем ум, быть внимательным и находиться в молитвенном умонастроении совсем непросто. Это требует большой практики. Мне нравится повторять Святые Имена, особенно ранним утром. Это дает ощущение занятости, теплоты и глубины. Я словно чувствую присутствие своих родителей, своих истинных, любимых родителей. Но плачу ли, подобно ребенку, зовущему мать? Именно в таком настроении рекомендуется повторять джапу. Шрила Прабхупада говорит, что Мать Хара слышит воспевание искреннего преданного и награждает его сознанием Кришны. Исполненный надежды, я продолжаю повторять Святые Имена.

Вкус - это желание быть с Тобой и с Радхой. Я считаю, что если механические вопросы решены - отчетливое произношение, внимательное слушание - значит, мы готовы для того, чтобы плакать по Тебе. И когда мы плачем, мы испытываем вкус. Иногда вкус приходит от раскаяния в том, что мы пренебрегаем качественным повторением. Мы горюем, что совершали оскорбления (68). Иногда вкус - это радость от того, что мы приближаемся к пониманию сути воспевания, к тому, что Ты неотличен от Своего Имени «Кришна». Поскольку Ты исполнен блаженства, соприкосновение с Тобой в форме звука делает нас счастливыми. В облике Господа Чайтаньи Ты выражаешь эту мысль в «Шикшаштаке»: «Когда слезы польются из моих глаз, когда волосы на моем теле встанут дыбом и голос мой прервется при произнесения Твоего Имени?» Это вкус.

Болезненное повторение создает трудности,

но благодаря искреннему желанию

я продолжаю произносить мантры,

которые исходят из глубины моего существа.

В них нет оскорблений,

и они засчитываются как истинная джапа.

Глаза мои воспалены, но душа чиста.

Я взываю к Радхе и Кришне, моля Их

услышать мой зов,

подобный плачу ребенка по матери,

беспомощному, но зовущему,

встревоженному, но полному любви.

СКОЛЬКО ДНЕЙ МНЕ ОСТАЛОСЬ ЖИТЬ? У Махараджа Парикшита было семь дней; у Махараджи Кхатванги -всего мгновение - Если вам останется жить сорок дней, что вы будете делать? Отправитесь во Вриндаван, чтобы провести их там? Постараетесь окружить себя преданными, воспевающими Святые Имена? Чем вы будете заниматься в свои последние сорок дней? С одной стороны, сорок дней - это много, а с другой - очень мало. Этого времени достаточно, чтобы обрести сознание Кришны, действуя под руководством духовного учителя. Господь Чайтанья наставлял Санатану Госвами в течение месяца, а Рупу Госвами - десять дней (у Дашашвамедха-гхата). Нужно правильно использовать свое время.

Ночью я просыпался практически каждые полчаса, выходя из мира снов. В 3 часа утра я встал и начал повторять джапу. Примерно через четыре круга у меня разболелась голова, но мне удалось справиться с болью. Джапа шла хорошо, стук-стук. Однако я не взывал «О Радха, о Кришна, пожалуйста, займите меня служением Вам. Я очень падший, пожалуйста, будьте благосклонны ко мне». Напротив, я повторял достаточно жестко, внимательно слушая и продвигаясь со скоростью шесть с половиной минут на круг. Я повторял, но моему повторению недоставало глубины. Святое Имя должно проникать в сердце, а не просто звучать на уровне легких и языка. Нужно перейти от механического повторения к повторению с преданностью. Тем не менее, мне приятно, что количество прочитанных кругов увеличивается и что я внимательно слушаю звук мантры.

Повторять Харе Кришна несложно,

но трудно повторять с бхавой.

Нужно преодолеть механичность,

в которой отсутствует преданность.

Устремляйся к Кришне, произнося Его Имя,

устремляйся к Радхе. Лаульям - это цена,

которую надо заплатить, чтобы повторять

джапу в чистой бхакти.

Механичность уйдет,

и вы погрузитесь в блаженство.

В лекции по «Шримад-Бхагаватам» 1.2.12, прочитанной 5 августа 1972 года в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада говорит: «Люди спрашивают: «Можете ли вы показать мне Бога?» Да, но вы должны приобрести необходимую квалификацию. Как можно увидеть Бога, не обладая необходимой квалификацией?». Механик может увидеть, что происходит с машиной, но обычный человек ничего не поймет. Люди хотят увидеть Бога, не обладая квалификацией. Но Бог говорит: «Я не открываю Себя каждому». Нужно иметь веру и горячее желание, это не какое-то пустяковое дело. Нужно думать: «Я обязательно должен Его увидеть». Есть интересная история, иллюстрирующая этот момент. Один профессиональный чтец рассказывал о том, что Кришна живет во Вриндаване и что Его украшают многочисленные драгоценные камни. Среди слушателей был вор, и услышав об этом, он решил отправиться во Вриндаван, чтобы украсть у Кришны драгоценные камни. Он был исполнен решимости: «Я должен увидеть Кришну». Когда он пришел во Вриндаван, Кришна предстал перед ним. Вор стал льстить Кришне: «Ты такой замечательный, можно мне взять Твои украшения?» Но Кришна ответил: «Нет. Иначе Моя мама рассердится». Позже, благодаря общению с Кришной, вор стал чистым преданным.