Эволюция Джапы - Страница 27

Некоторые преданные повторяют больше шестнадцати кругов; они дают обет повторять семнадцать, восемнадцать, двадцать, двадцать пять или тридцать два круга. Некоторые просто повторяют еще в течение часа, не считая круги. Некоторые в дни экадаши и Джанмаштами повторяют шестьдесят четыре круга.

Приносит ли повторение большого количества кругов какое-то благо? Несомненно. Прабхупада признавал, что его преданные не способны повторять шестьдесят четыре круга каждый день, поскольку им недостает концентрации. Кроме того, он поручил им множество других обязанностей, связанных с активной проповедью. Однако есть несколько случаев, когда он отмечал в ходе бесед, что было бы неплохо, если бы преданные повторяли больше шестнадцати кругов. Повторяя больше шестнадцати кругов, вы чувствуете, что делаете что-то большее, чем просто выполнение долга. Вы обретаете дополнительную силу. Благодаря повторению «дополнительных» кругов заканчивается апатичный период, и вы переходите на более высокую ступень, на которой находились предыдущие ачарьи, повторявшие много кругов. Так что это неплохая идея - попытаться повторять чуть больше, чем просто шестнадцать, установив для себя повышенную норму (если, конечно, возможно). Благо от этого будет самоочевидным и проявится в виде хорошего настроения и силы, которая будет приходить с практикой.

Джапу нужно повторять в уравновешенном состоянии, не впадая в беспокойство и не теряя счета кругам. Если вы сбились со счета, нужно просто взять произвольную цифру и продолжать повторять дальше. Нужно найти наилучший выход из плохой ситуации. Старайтесь быть честными; если не уверены, что прочли больше, не завышайте цифру. Лучше никогда не обманывать Кришну, повторяя джапу. Если вы сбились со счета, приходится определять наугад количество прочитанных кругов. На самом деле, точное количество - не самое важное; главное - повторять с искренностью и верой. Вы можете компенсировать возможную ошибку во второй половине дня - чтобы быть уверенным, что прочли шестнадцать.

Болит плечо, и это меня отвлекает. Но самое главное -продолжать с искренностью. Я делаю все, что от меня зависит. И я молю Кришну простить мои недостатки.

Перебираю джапа-малу,

не касаясь бусин указательным пальцем.

Большие узлы между красными бусинами,

этим четкам много лет.

Сто восемь, ты достиг главной бусины;

произнес другую мантру

и начал двигаться в обратном направлении.

Не касайся главной бусины, разворачивайся,

вращай колесо удачи - вайшнавские четки.

Двигаясь по кругу, повторяю громко:

Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна Кришна, Харе Харе.

Харинама - это тоник для ослабшей души, панацея от всех духовных недугов. Святое Имя выходит за рамки Аюрведы, направленной на лечение материальных болезней. Поскольку Аюрведа является материальной медициной, она не может облегчить страдания души, отвернувшейся от Кришны. Харинама - это панацея от всех болезней, которую всегда искали врачи.

Харинама - это Сам Кришна, и касаясь языком маха-мантры, вы соприкасаетесь с источником духовного здоровья, очищающим от всякой скверны. Духовное здоровье важнее материального. Человек может иметь совершенное здоровье, но умереть во грехе и страдать от старости, болезней и смерти в следующей жизни. Но если человек повторяет харинаму, даже если он болен и стоит на грани смерти, Святое Имя избавит его от страданий в следующей жизни. Незадолго до ухода Прабхупады врач спросил его, какое лечение он предпочитает, и Прабхупада ответил, что хочет принимать лекарство слушания и повторения Святого Имени.

Прабхупада не имел каких-либо пристрастий в отношении лекарств - как для себя лично, так и для заболевших учеников. Он рекомендовал принимать то, что помогает, но главным образом полагаться на Кришну. В конце концов, все мы вынуждены страдать и умирать, но тот, кто регулярно повторяет «Харе Кришна» и делает это с преданностью, спасет себя от самого опасного заболевания - попадания в круговорот рождения и смерти. Повторение «Харе Кришна» приведет нас к лотосным стопам Радхи и Кришны, где нас ждет здоровая вечная жизнь в знании и блаженстве.

Делаю круги Имен Господа,

Они звучат в воздухе

и танцуют на языке.

Это чудо: в звуке содержится

Господь как личность -

в круге четок, с узелками между бусинами.

Нужно сделать шестнадцать таких кругов,

и это занимает больше двух часов,

если повторять быстро и плавно.

Таково самое важное наставление

духовного учителя -

повторять не меньше шестнадцати

и не глотать слова.

Не размахивайте четками,

но держите их в полотняном мешочке,

который нужно носить не шее,

а указательный палец должен торчать наружу.

МАНТРА ХАРЕ КРИШНА - ЭТО САМ КРИШНА. Не что-то другое, не что-то о Нем, но Он Сам. Эта песнь состоит из Его Имен - Его и Радхи. Песнь - это Он; песнь - это Она. Слушай внимательно, не пропусти самое главное. Песнь - это воплощенный Кришна, олицетворенный Кришна. Песнь -это не что-то другое, но Сам Кришна, и в этом заключается изюминка. Песнь - это Радха, песнь - это Кришна.

Песнь - это праката-Кришна и апраката-Кришна: Кришна видимый, который с нами, и Кришна невидимый, недоступный нам. В любом случае, это Он, это Она. Не существует ничего, помимо нас и этой песни.

Джапа постепенно улучшается. С практикой вы приобретаете опыт и знания, а также становитесь более счастливыми. Нужно просто продолжать. Не поддавайтесь старым привычкам. Это требует усилий, но оно того стоит. Вы становитесь сильнее, ваши мышцы укрепляются. Ваша способность повторять Харе Кришна развивается. Нужно проявить последовательность и упорство. Приз достается тому, кто повторяет искренне. Радха и Кришна начинают вам отвечать, и вы знаете, что Они здесь. Ваша вера крепнет.

Вращаясь по кругу из бусин туласи,

с просверленными в них дырочками.

Бусины бывают гладкими и грубыми,

на ваш выбор. Пропитайте их маслом.

Если ты - санньяси, мешочек

должен быть шафрановым.

Это молитвенный круг из 108 бусин

плюс главная бусина, имеющая другую форму.

Не обязательно произносить

в конце каждого круга мантру Панча-таттвы,

хотя у некоторых это вошло в привычку.

Иногда четки можно доставать из мешочка,

вешать на шею, как ожерелье,

и перебирать их таким образом.

Это простая работа, и в течение дня

вы можете увидеть преданных,

перебирающих четки, -

они не выполнили норму с утра.

Через пятнадцать минут я приступлю к первому часу повторения джапы. Шрила Прабхупада говорил, что джапа не дает уму возможности отвлекаться, поскольку он должен слушать Святые Имена. Но я до сих пор не понял, как этого добиться. Ум не хочет смиренно сидеть у стоп маха-мантры и вместо этого занимается другими вещами. Ум думает: «Я могу повторять джапу и одновременно размышлять о других вещах. Одного повторения мне недостаточно». Это борьба. Писать получается лучше, чем повторять джапу, потому что во время джапы нужно постоянно осаживать бестолковый ум, который все время норовит сделать что-то дурное. Джапа требует большей мобилизации.

Как бы то ни было, я повторяю, и должен принять ситуацию такой, как она есть. Я повторяю с верой в то, что Святое Имя есть высшее благо. Не следует думать, что мое повторение не может улучшиться. Я могу стараться слушать слоги маха-мантры, медитировать на милость Святого Имени, на то, какой я недостойный и как я нуждаюсь в Святом Имени. Что касается достижения более высоких ступеней - игр Радхи и Кришны во Вриндаване -это было бы замечательно; если такая медитация придет, я буду считать себя в высшей степени удачливым. Однако, похоже, это во власти Кришны, а не в моей. Но пусть Он знает, что я хочу достичь этой ступени и прилагаю для этого усилия. Я не безразличен к Святым Именам.

Джапа-малой пользуются уже тысячи лет,

и она по-прежнему в моде.

Она знакомит людей с сознанием Кришны,