Этническая характерология - Страница 23

Раскрытию преобладающего в этносе типа темперамента поможет тот установленный факт, что между типом строения тела и типом темперамента существует связь.

Поскольку антропологические (телесные) типы измерять легче, к установлению этнического преобладающего темперамента можно подойти именно с этой стороны, хотя возможно и проведение собственно психологических исследований. Следует исследовать корреляции между телесными типами и типами темперамента, изменение этих типов в зависимости от условий жизни и различных блоков культуры, например, от традиций, которые для различных этнических групп различны. Если будут обнаружены межэтнические различия по темпераменту, они станут показателями своеобразия этносов и возникнет также задача нахождения тех механизмов и закономерностей, с помощью которых они возникли.

Известно, что тест Г. Айзенка, созданный для определения экстравертированности и эмоциональной устойчивости-невротизма, хорошо работает на индивидуальном уровне. Можно использовать его и для решения этнопсихологических задач. Если, например, установлено, что 60 % итальянцев составляют экстраверты, то мы можем охарактеризовать эту нацию как общность экстравертов.

Подобные исследования представляют не только научный интерес. Дело в том, что если в определенной этнической группе преобладают экстраверты, то можно прогнозировать, что в ней будет много уголовников и много тех, кто стремится стать воинами, артистами и т. п., т. е. такими специалистами, от которых требуется поведение экстраверта. В такой нации будет много лиц, склонных к пьянству, незаконным половым отношениям, внебрачным и добрачным связям, к групповому сексу и т. п. Подобные прогнозы могут помочь создателям законов, руководителям и педагогам при решении таких вопросов, как выбор способов поощрения и наказания, методов обучения, создания рабочих мест и т. п.

При исследовании этнического темперамента очень важно то, какая типология кладется в основу исследования. В настоящее время приемлемыми можно считать две из них: а) типология Гиппократа-Павлова и б) классификация Юнга-Айзенка. Поскольку считается, что вторая из этих типологий включает в себя первую и основана на более современных данных психологии, то можно выбрать для применения в этнопсихологии именно вторую типологию. Следует, исходя из этого, проверить, каким образом различаются члены разных этносов по таким компонентам темперамента, как скорость реакции, уровень реакции, темп психической активности и другие. Поскольку темперамент в основном носит наследственный характер, то, раскрывая эти различия, мы тем самым составим представление о некоторых наследственных психических различиях этносов. Это может стать важным достижением.

Следует также выяснить, каким образом меняются известные типы темпераментов в зависимости от физического типа, условий жизни, культуры этноса и способов воспитания, других предпосылок и условий, которые у различных этнических групп различны. Если будут обнаружены этнические различия по чертам темперамента, тогда они станут признаками этнической специфичности, требуя применения методов измерения и критериев оценок. Возникает также необходимость в исследовании истории развития каждого из типов в каждом этносе. Так, шаг за шагом исследуя историю развития остальных аспектов психологического склада этноса, можно будет создать этнопсихологическую историю этноса и нации.

Применение в этнопсихологии концепций Г. Айзенка и У. Шелдона позволит создать предпосылки для определения наследственных факторов, лежащих в основе национального характера, относительного вклада способов ухода за детьми, воспитания и социализации, и исследовать соответствующие различия между этносами.

Во всех указанных направлениях следует предпринимать целенаправленные исследования, поскольку они являются многообещающими для этнопсихологии.

Еще одну проблему мы бы хотели здесь сформулировать, прежде чем перейти к обсуждению вопросов этнической характерологии: речь идет о взаимосвязи этнического темперамента со стереотипами. Дело в том, что каждый этнос имеет стереотипы относительно черт своего темперамента, о которых имеют стереотипные представления также другие этносы. Таким образом, наряду с подлинными чертами темперамента каждого этноса, которые следует раскрыть, относительно этих черт существуют группы авто- и гетеростереотипов. Многие этнические стереотипы возникли вследствие спонтанной «диагностики» черт темперамента, часть которых является, конечно, результатом атрибуций. Например, представителям северных народов приписывают «холодность» (например, норвежцам), южанам (итальянцам, испанцам и др.) – «горячность» и т. п. Эти стереотипы тоже следует исследовать и описать, поскольку взаимодействие этносов и даже их самооценка осуществляются во многом на основе знания не подлинных черт темперамента, а стереотипов.

Б. Другие компоненты психического склада нации.

Психика, или психический склад нации, – сложнейшее образование, адаптивный гиперкомплекс, и было бы неоправданной смелостью сказать, будто сегодня мы уже знаем все те компоненты, из которых он состоит, а также динамику и развитие этой системы. Все же вкратце рассмотрим остальные комплексы национального психического склада, тем более, что о некоторых из них нам в дальнейшем придется говорить более подробно и в связи с другими проблемами. Учтем, что все те черты и качества, которые входят в состав этнического склада нации, становятся, во-первых, качественно иными на этом уровне и, во-вторых, объединяются в качественно новое образование; появляются новые, групповые свойства и качества, которые являются результатами синтеза многих индивидуальных черт и качеств. Психический склад этноса – это вся его психика в системной целостности, единство всех его более или менее устойчивых черт. В случае личности этому соответствует то, что называют структурой личности. В случае же этноса – это психика («психология») общности, т. е. совокупность характеристик устойчивых психических черт. К данной точке зрения близко понимание, представленное в работах Ю. В. Бромлея, который, в свою очередь, учел мнение других авторов.

Поскольку обсуждение национального (этнического) характера у нас будет подробным и разносторонним, здесь вкратце поговорим о том, что еще следует включить в структуру этнического психического склада.

1) Ценностные ориентации и установки. О том, что социальные установки этноса, как психические образования, входят в структуру его характера, мы уже говорили. Надо вспомнить, что социальная установка обычно представляет собой довольно сложную структуру и, согласно существующей и общепринятой точке зрения, состоит из трех компонентов: а) когнитивный блок включает представления, знания об объекте установки, а в качестве таковой могут выступать сама эта этническая группа, другие этнические группы и любые другие социальные явления; б) эмоциональный блок состоит из оценок объекта установки, переживаемых в виде эмоций и чувств. Эти оценки могут быть положительными, отрицательными и амби- или даже поливалентными, что и дает основу для классификации социальных установок, в том числе этнических, на три типа: положительные, отрицательные и поливалентные, которые обычно бывают амбивалентными (двузначными); в) наконец, в состав социальных установок включаются конативные или поведенческие тенденции и программы определенных действий, которые члены этноса склонны совершать при встрече с объектом установки, например, с представителями другого этноса.

Проблема этнических установок заслуживает самого досконального исследования, поскольку ее решение позволит понять многое в особенностях межэтнических отношений. Здесь заметим только, что поведенческие тенденции, закодированные в этих установках, не всегда реализуются, поскольку есть много сдерживающих факторов и ситуаций.

Что же касается ценностей и ценностных ориентаций этноса, то их тоже мы считаем важнейшими частями этнического психического склада.

Ценность – это то, к чему стремится этнос, достижение чего превращает для себя в цель. Именно из сферы системы определенных ценностей люди и группы выбирают свои цели, ради которых организуют порой очень длительную и связанную с преодолением многих трудностей деятельность. Ценностная ориентация – это уже направленность, ориентированность на определенные материальные и духовные ценности. В этом отношении как между индивидами, так и этническими группами существуют серьезные, исторически возникшие различия. Эта область исследований настолько важна, что можно поставить задачу развития этнической аксиологии – специальной области этнической психологии и социологии.