Энциклопедия шаманской мудрости - Страница 12

Для архаического мировосприятия принципиально важна целостная динамическая картина мира, поддерживаемая через ритуал. Мир – это многомерный узор, где все части взаимосвязаны, где нет никаких разрывов. Одно перетекает в другое. На примере брахман, священных комментариев, объясняющих древнеиндийские ведические ритуалы, это видно очень отчетливо.

Космический порядок – это достаточность (отсутствие недостатка), непрерывность. Эта непрерывность структурирована особым образом, в ней прослеживаются ясная организованность, цикличность, ритм. Все должно иметь свое место, свои пределы и образовывать с другими составляющими единую целостность. Всякий выход за свои пределы чреват нарушением космического баланса. Космический порядок, называемый в Ведах рита (от санскр. rita, или rta, произошло слово «ритуал»), а в постведийской Индии дхарма – это структурированная, разграниченная полнота, сакральная полнота или мандала (Священный Космос). Дхарма – это связность и непрерывность мира, в котором действует Закон, согласно которому все имеет свой статус, качества и функцию. Так возникает чувство долга – соответствие своей роли, своему идеальному образу. Каждый индивид выполняет свой собственный долг, вытекающий из его общественного статуса.

Земля и полнота – два способа обозначения бытия: на санскрите Вед одно из имен земли – бхуман. Бхуман означает ‘множественность’, ‘бесконечное изобилие’. Таким образом, «земля» и «изобилие» – bhuman с ударениями на разных слогах – производные от одного корня bhu – ‘быть’[61].

Бытие – качество земли – это плотность, твердость, насыщенность, наполненность. Архаическое сознание исполнено любовью к земле и отождествляет землю с самой жизнью, полнотой бытия.

Пусть дождь откормит землю, чтобы на ней было изобилие пищи, людей и скота. Пусть на ней будет полно пищи, риса и ячменя, и пусть деревни касаются друг друга, а дороги пересекаются. Пусть поколения следуют друг за другом, нанизанные как на нить, без разрывов, а в земле не будет дыр[62].

В этих намерениях древних индийцев мир видится как непрерывное, сотканное едиными нитями полотно, с единым целостным узором. В этом узоре отражается космический порядок. Неудивительно, что узоры и орнаменты встречаются практически во всех архаических культурах. Они отражают саму философию архаического сознания – игру контрастов, плавное перетекание одних линий в другие, линий, образующих форму всего видимого и невидимого мира.

Космическому порядку рта (rta) противостоит ниррити (nirriti) – ‘беспорядок’, ‘дезорганизация’, ‘разъединение’. Это дыры, лакуны, разрывы, бездны, которые должны быть устранены в медитативном ритуальном действе. Ниррити – это зло, с которым нужно бороться и которого следует избегать.

Представления о добре и зле прежде всего связаны именно с отношением того или иного существа к космическому порядку. Те, кто стоит на стороне вселенского порядка, блага (авест. аша, вед. rta) – это ашаваны, а нарушители порядка, вносящие диссонанс в гармонический аккорд космоса – другванты, приверженцы лжи (от авест. друг и санскр. друх – ‘враг, вредитель’).

Нередко в мифах первобытных людей первыми, кто устанавливает вселенский порядок, выступают боги, первопредки, демиурги и культурные герои. Они учреждают природный порядок (разделение земли и неба, дня и ночи, регулирование приливов и отливов, смены зимы и лета) и социальные правила (дуальная экзогамия, брачные отношения и т. д.). Их противники – разнообразные чудовища и хтонические демоны, которые пытаются уничтожить вселенский порядок и повергнуть мир в изначальный хаос.

Хаос – это не беспорядок, не энтропия. Для понятия «беспорядок» у древних греков имелось другое слово – акосмия. В архаическом сознании Хаос – вечная ночь, пустота, зияющая бездна, темные воды океана. Слово «хаос» образовано от греческого ха в значении ‘зияние’, ‘разверстый зев’. В Античности хаос стал отождествляться с водной стихией (этимология от глагола хео – ‘лить’, ‘разливать’). Хаос, таким образом, – это не антикосмос и энтропийный беспорядок, а могущественный источник, воды, существовавшие еще «до начала времен», родник, который дал жизнь всему сущему[63].

Священная книга народа киче цивилизации майя «Пополь-Вух» начинается с метафорического описания Хаоса: «Это – рассказ о том, как все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в молчании; все бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто… Не было ни человека, ни животного, ни птиц, рыб, крабов, деревьев, камней, пещер, ущелий, трав, не было лесов; существовало только небо. Поверхность земли тогда еще не появилась. Было только холодное море и великое пространство небес. Не было еще ничего соединенного, ничто не могло произвести шума, не было ничего, что могло бы двигаться или дрожать или шуметь в небе. Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. Не существовало ничего. В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание»[64].

«Превращение безвидного хаоса в организованный космос оказывается переходом от тьмы к свету, от воды к суше, от пустоты к веществу, от бесформенного к оформленному, от разрушения к созиданию»[65].

Согласно представлениям античных философов, Хаос рождает Космос посредством Логоса, или Слова. Слово, или Разум, структурирует и оформляет все сущее. В том же «Пополь-Вухе» мы читаем: «Одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец находились в бесконечных водах… По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес – таково имя бога и так он назывался. Тогда пришло его слово. К Тепеу и Кукумацу, собравшимся вместе во мраке, в ночи пришло оно, и Тепеу и Кукумац говорили с ним. И вот они говорили, обсуждая и совещаясь; они согласились друг с другом, они объединили свои слова и свои мысли. И в то время, когда они размышляли, им стало ясно, что при наступлении зари должен появиться и человек»[66].

Именно разум, вселенский Логос, позволяет появиться не только Космосу, но и человеку – этой срединной сущности, в которой объединились Небеса и Земля.

Хаос не исчезает с появлением Космоса. Он продолжает питать Космос и является источником его силы. Вот почему в ритуалах необходимо циклическое погружение в Хаос. Космос, можно сказать, питается внепространственной и вневременной силой, энергией Хаоса. Эта энергия постепенно рассеивается, и Космосу нужно снова «нырять», погружаться в Хаос за свежей порцией живительных сил.

Здесь будет уместно вспомнить Кастанеду и его мудрого учителя Дона Хуана. Гений Кастанеды хорошо чувствовал главную архаическую концепцию Хаоса-Космоса. Кастанеда выразил эти идеи, используя слова астекского языка науатль – тональ и нагваль. Вот как поучает своего ученика Дон Хуан в книге «Сказки о Силе»: «Тональ – это организатор мира. Может быть, лучшим способом описания его монументальной работы будет сказать, что на его плечах покоится задача приведения хаоса мира в порядок». Легко увидеть, что речь здесь идет о мировом разуме, Логосе мира. «Нагваль – это та часть нас, с которой мы вообще не имеем никакого дела. <…> Нагваль – это та часть нас, для которой нет никакого описания. Нет слов, нет названий, нет чувств, нет знания». Нагваль, в понимании Кастанеды, – не что иное, как архаический Хаос, Мировые Воды, в которых рождаются «островки тоналей» и которые наделяют их силой. В некотором смысле каждый имеет свой собственный космос, свой тональ. Такой «тональ начинается с рождением и кончается со смертью. Но нагваль не кончается никогда. Нагваль не имеет предела. Я сказал, что нагваль это то, где обитает сила». Тональ – остров. Нагваль – океан, который этот остров (острова) окружает.