Египетская империя (СИ) - Страница 32

Там стояло 36 саркофагов! Это были фараоны: Яхмос I, Тутмос III, Аменхотеп I, Рамсес II Великий, Сети I, Рамсес III и др. Саркофаги лежали как попало, вперемежку, некоторые из них были открыты, и среди груды утвари и украшений были видны почерневшие мумии. Три тысячи лет пролежали они здесь, прежде чем их отыскали вначале грабители, а затем ученые. Двое суток Бругшу понадобилось, чтобы с помощью трёхсот рабочих поднять тяжелые саркофаги на поверхность.

Так эти мумии стали экспонатами Каирского музея, где их можно видеть и сейчас.

Двенадцатый фараон ХХ династии

Царь-жрец Херихор ненадолго пережил своего владыку Рамсеса XI, от которого он унаследовал власть и двойную корону.

Свою власть он предал сыну Пианхи. Однако Манефон совсем не упоминает его в своем царском списке. Возникает вопрос почему?

Египетский жрец-историк ничего не знал о независимости Фив, которая в то время имела место. Поэтому, он после Рамсеса XI и Херихора начинает новую XXI династию родоначальником которой стал Несубанебдед из Таниса.

Дело в том, что Фивы в это время превратились во вполне независимое княжество, где правили верховный жрец Амона. И государство, которым этот жрец управлял, было настоящей теократией.

Но Херрихор продолжал величать себя владыкой Обеих Стран и уснащал свою титулатуру ссылками на вселенское могущество, которого фараоны давно не имели. Север или Дельта выпали из сферы его влияния.

То есть Египет оказался под властью двух самостоятельных правителей: на севере в Дельте – номархов Таниса, на юге в Фивах – жреца Амона.

Тринадцатый фараон ХХ династии

За Пианхи, который правил очень недолго, последовал его сын Пинеждем, который правил в Фивах независимо, но уже без громких царских титулов.

Пинеджем выказал при управлении Фиванским княжеством большую энергию. Он продолжал постройку храма Хонсу и восстановил многие древние храмы.

Пинеджем путем брака с дочерью Танисского фараона Псебханена I, сына Несубанебдеда, приобрел законные права на престол в Дельте. После смерти своего тестя в 1067 году до н.э. он приобрел верховную власть над всем Египтом, а своего сына сделал верховным жрецом Амона.

Насколько реальна была эта его власть над всем Египтом – сказать трудно. Но в Фивах Пинеджем правил около 40 лет.

Геродотиз Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон– египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевияи Юлия Африкана.

Пунтийские рельефы в храме Дейр-эль-Бахри в Фивах– рассказывают об экспедиции снаряженной царицей Хатшепсут в Божественную страну (Пунт).

Карнакские анналы Тутмоса III– Карнакский храм является грандиозным каменным архивом и библиотекой официальных царских текстов. Он сохранил для нас единственный в своем роде памятник – выдержки из официальных летописей походов Тутмоса III. Эта важнейшая из египетских исторических надписей состоит теперь из 223 строк, начерченных на внутренней стороне коридора.

Гимн прославляющий Тутмоса III– в этом произведении составленном при сыне Тутмоса III Аменхотепе II говориться о славных победах великого фараона-воителя.

Текст гробницы Аменемхабаофицера армии фараона Тутмоса III.

Текст Аменхотепа II– начерченный на особой плите в Карнаке, датированный вторым годом и повествующий об азиатском походе для усмирения восстания семи князей в Тихси.

Надписи о нубийских походах Тутмоса II в Асуане и Тутмоса IV в Коноссо– риторические тексты в стиле торжественных строительных надписей.

Тексты царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри– Хатшепсут оставила нам чрезвычайно важную надпись, где она по поводу реставрации храма в Кусах говорит о своей строительной деятельности. Она обращается к современникам с речью о своих заслугах в этом отношении. Надпись оставлена поэтическим языком. Такой же характер имеют тексты Хатшепсут, начертанные на карнакских обелисках и их пьедесталах.

Надпись Аменхотепа III– оставленная в поминальном храме за колоссами Мемнона.

Гимны– магические тексты, но заключают в себе эпические, лирические и драматические части:

–  Большой гимн в честь Осирисана надгробной плите Меса. Принадлежность памятника времени до религиозных смут конца XVIII династии доказывается тем, что имя бога Амона встречается там много раз.

–  Славословия Тотуна статуе современника Аменхотепа III вельможи Хериуфа.

–  Молитвы Рана надгробной плите современника Тутмоса III Иамунеджеха.

–  Гимны Амонув ритуальном папирусе берлинского музея.

– Карнакский гимн богине Мут.

– Гимн Птаху и Сехметна стеле некоего Сехметмера в Копенгагенской глиптотеке.

–  Гимн Нилу, дошедший до нас в многочисленных списках на папирусах и черепках. По мнению египтолога Масперо этот гимн восходит еще ко временам "Текстов пирамид".

–  Великий гимн из Тель-Амарны. Во времена фараона-еретика Эхнатона все старые гимны заменяются гимнами новому богу Атону на стенах гробниц. Но в полном объеме этот гимн дошел до нас только со стен одной их гробниц вельможи Эхнатона по имени Эйе или Ай. В других гробница Амарны только краткие воспроизведения.

Надписи фараона Хоремхебаоб экспедиции в страну Пунт. На 11- Ом карнакском пилоне изображены вереницы пленных и представлен Пунт с его дарами.

Рельефы с изображением побед фараона Сети Iв Азии и в Африке. На северной стене великого карнакского храма, снаружи гипостиля, по обе стороны боковых врат.

Победные барельефы Рамсеса IIв Абидосе, Рамсессеуме, Луксоре, Карнаке в Абу-Симбеле, Дерра, Бетуалли.

Три надписи в храме, выстроенном Сети Iв пустыне в 59,5 километрах востоку от Редесиэ. Первая в 14 строк, от 9-го года правления фараона Сети I, увековечивает устройство колодца, храма и поселения в этой безводной пустыне как важного торгового форпоста. Вторая в 19 строк с угрозами тем, кто осмелиться препятствовать поступлениям в Абидосский храм Сети I из золотоносных областей. И третья в 4 строки содержит выражение благодарности народа за устройство колодца.

Текст договорамежду великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II начертанный на стенах карнакского храма.

Текст договорамежду великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II в Рамссеуме в Фивах.