Египетская империя (СИ) - Страница 28

"Народы моря" приходят в движение

Это было время, когда молодые народы пришли в движение. Время масштабного перемещения этносов. Индоарийские племена волна за волной накатывались на малую Азию, Сирию, Палестину и Египет. Наряду с шакалша (сикулами?), шердани (сардами?) и турша (этрусками?) уже известными египтянам со времени Мернептаха, были и филистимляне, чаккара, дануна (данайцы?) и уашаша. Основную силу представляли филистимляне и чаккара.

"Народы моря" сокрушили хеттов, чего не сделали египтяне, опустошили Кипр, Сирию. Полчища переселенцев двигались по суше в сопровождении своих семейств, ехавших на своеобразных тяжеловесных двуколках, запряженных быками, и по морю – на многовесельных судах.

" Они двигались, предваряемые огнем, вперед к Египту. Их главной опорой были пелесеты, зекели, шекелеши, дениены и уашаши. Эти земли объединились и наложили свою руку на страну, вплоть до круга земли" (которую обтекает "Великий Круг" – океан). " Страны, пришедшие со своих островов среди моря, двигались к Египту, сердцем полагаясь на оружие". В Аморее переселенцы разбили лагерь и временно в нем остановились.

Великая битва Рамсеса III с "народами моря"

Рамсес III укрепил сирийскую границу и быстро собрал флот, который распределил по северным гаваням. Фараон возглавил свой флот и стал руководить морской компанией.

Из летописи Рамсеса III, повествующей о битве, мы имеем самое туманное описание сухопутного сражения и общие указания на поражения неприятеля. На рельефах показано как наемники шердены прорвали строй неприятеля и похищают повозки, запряженные волами с женами и детьми и имуществом северян. Так как шердены находились и среди нападавших, то наемники фараона сражались против своих же земляков.

В это время фараон усилил свои суда отрядами метких египетских стрелков действовавших очень успешно против тяжеловооруженной пехоты. Он бросил египетский флот на абордаж и неприятельские суда пришли в замешательство.

" Они опрокинуты и погибают на своих местах, в то время как их сердца похищаются смертью, их души уносятся прочь, и их оружие кидается в море. Его(фараона) стрелы пронзают любого из них, и пораженный(ею) падает в воду".

Те, которые спаслись от флота и приплыли на берег, были взяты в плен египтянами. Двумя этими битвами фараон нанес врагу решительное поражение. Египетская империя в Азии была вновь спасена.

Но отдых фараона не был продолжительным. Новое передвижение народов моря на крайнем западе вновь создало опасность для Дельты. Причиной беспокойства явились машуаши – племя, жившее позади ливийцев, на запад от них. Ливийцы получили возмездие в пятый год царствования Рамсеса III. Но машуаши вторглись в Ливию и опустошили страну, чем принудили ливийцев к союзу против Египта. К этому союзу были привлечены и другие племена. Вождем движения стал Мешашар, царь машуашей. Рамсес атаковал их у крепости Хачо и разгромил врагов. Мешашар был убит, 2175 воинов пало, и 2052 было взято в плен.

Рамсес в честь этой победы установил государственный праздник, названный в храмовом календаре "Избиение машуашей", и присоединил в к своей титулатуре эпитет "Защитник Египта, Хранитель Стран, Покоритель Машуашей, Опустошитель Страны Темеха". Таким образом, западные племена в третий раз были отброшены от границы Дельты, и Рамсес уже больше не слышал о нападениях с этой стороны.

Усиление авторитета жречества при Рамсесе III и что последовало за этим

Могущество и влияние жречества при Рамсесе III непомерно усилилось. И особенно жречества фиванского культа Амона. Фараон по прежнему приносил Амону и другим храмам громадные средства в качестве подарков. Каждая удачная военная компания наполняла храмовую казну, и во владениях жрецов прибавлялось рабочей силы из-за большого количества пленных. Крепостных у храмов в его царствование Рамсеса III было 103 175! Из них в Фивах 81 322, в Илиополе 12 963, в Мемфисе 3 079, других 5 811. Так сказано в громадном папирусе, что был составлен после смерти Рамсеса III его сыном с перечислением его подвигов и подношений храмам.

Храмам Амона принадлежали целые города в Сирии и Нубии. Фараон жаловал им корабли для перевозки сокровищ из Пунта и Азии.

Все эти меры сделали жречество солидной экономической силой Египта, и с ними пришлось считаться даже фараонам. Жрецы быстро стали много сильнее светской аристократии Египта, а это впоследствии оказало плохую услугу царям.

Ведь в Египте практически сформировалось общественное устройство напоминающее европейский феодализм. И верной опорой фараонов стала именно военная аристократия.

Жрецы Амона-Ра постепенно усилившись приобрели характер пап. И они, как и в средние века римские папы, захотели приоритета духовной власти над светской.

Жрецы Амона получили главенство над всеми египетскими храмами и стали во главе всех жреческих корпораций страны. А это небывалое могущество, что превращает жречество во влиятельную и замкнутую касту. Появились целые династии верховных жрецов Амона, что выступили конкурентами царей.

В Фивах при Рамсесе III и его приемниках сидели могущественные жрецы Рамсеснахт и его сын Аменхотеп. Аменхотеп даже оставил надписи в Карнаке о своих деяниях и изобразил себя одного роста с самим фараоном! А это был неслыханный вызов могуществу царствующего дома.

Затем случались даже попытки восстаний, что организовывались верховными жрецами против фараонов. А при Рамсесе XII фактическая власть в Фивах оказалась в руках верховного жреца Амона Херихора. И, в конце концов, этот самый Херихор и занял место царя.

Рамсес III строит

Рамсес III проводит довольно мощную строительную кампанию, о чем свидетельствуют грандиозные постройки его времени. Богатства фараона позволили ему предпринять работы во имя общественной пользы и благоустройства. По всему царству, в особенности в Фивах и в царской резиденции, он посадил множество деревьев, которые под небом, обычно безоблачным в Египте, предлагали народу тень, особенно приятную в этой стране, лишенной природных лесов. Он возобновил также строительство, оставшееся со смерти Рамсеса II. В западной части фиванской равнины, в месте, ныне называемом Мединет-Абу, он выстроил огромный храм Амона, начатый им в первые дни своего царствования.

Папирус повествующий о бунте рабочих при Рамсесе III

При Рамсесе III рабочие Некрополя взбунтовались из-за неполучения жалованья, удерживаемого чиновниками. Вот что повествуют отрывки туринского дневника этого движения:

" 29 года, 10 мехира. Пролом пяти стен Некрополя рабочими, которые кричат: " мы голодны уже 18-й день ". Они сели на задней части храма Тутмоса III. Явились секретари тюрьмы Некрополя, двое начальников рабочих, два квартирмейстера и закричали: " возвращайтесь ". И они поклялись: " возвращайтесь, у нас есть зерно фараона: оно сложено там, в Некрополе ". Рабочие послушались, но вероятно были обмануты; под следующим днем написано: "Новый пролом. Достижение южной части храма Сети II". На третий день явились к ним для переговоров прежние лица и военные власти, но рабочие не хотел с ними говорить. Призваны были жрецы; рабочие им сказали: "мы ушли сюда от голода и жажды. У нас нет платья, нет масла, нет рыбы, пищи. Напишите об этом фараону, нашему милостивому господину, чтобы нам дали возможность существовать". Чиновники испугались апелляции к фараону и выдали рабочим жалованье за предыдущий месяц; они, очевидно, собрались было его присвоить. Но беспорядки на этом не прекратились. Уже на следующий день начался бунт в крепости Некрополя. "Сказал Пехор: " уходите и захватите с собою инструменты, разбейте двери, заберите жен и детей; я пойду пред вами к храму Тутмоса III и посажу вас там ". Новые беспорядки произошли в месяце таменоте; хроника отмечает: "прохождение чрез стены, прекращение работ в Некрополе. Явились трое офицеров гарнизона за рабочими. Тогда сказал рабочий Месу: " именем Амона, именем царя, меня сегодня не заставят работать ". Чиновники на это ответили: " его нельзя наказывать, – он поклялся именем фараона ". Власти ничего не могли "делать с рабочими: те упорствовали и издевались над чиновниками. Фиванский градоначальник в то время был в отсутствии; он сопровождал фараона на юг, "к богам южной страны, чтобы привезли их к празднику юбилея"(дело происходило незадолго до тридцатилетнего юбилея, на 29-м году царствования Рамсеса III); тем не менее он прислал в Фивы и приказал прочесть странное послание: " Если я к вам не пришел, то не потому ли это, что мне нечего вам принести? Что касается вашей речи: "не воруй наших припасов" – то разве я для того поставлен визирем, чтобы воровать? Я в этом не виноват. Даже в закромах ничего нет, но вам все-таки дам, что найдется".