Египетская империя (СИ) - Страница 12

В период больших завоеваний изменяются не только привычки древних египтян, но и пантеон местных божеств дополняется новыми приобретениями. В Египте импортировались боги иных земель и поклонение богиням любви и войны становиться все более популярным. Среди "новоприобретенных" небожителей были боги Балл, Сутех и Решеп.

Сутех был прототипом египтизированного Сета и окончание "х" означало титул "величество". Сет и Сутех слились воедино при XIX династии. "Сет ревущий" был богом атмосферы или бури Сутехом, "Балом"или повелителем остальных богов.

Подобно Птаху и Хнуму, Баал и Сутех были великими Отцами племен. Более того Баал и Сутех были общими именами. И их отождествляли с богом воздуха – прародителем жизни. Подобно египетскому богу воздуха Шу, Баал и Сутех были душою мира. Как "держатель" небес Шу был "Балом". Балу поклонялись в Танисе. Ему также был воздвигнуть храм в Мемфисе. Позднее фараон Сети I, отец Рамсеса II, был назван в честь Сутеха, и ему был воздвигнуть храм в Фивах Рамсесом III. Другой ипостасью Бала был финикийский бог Решеп (Решпу) – повелитель вечности, правитель небес, властелин богов. Египтяне изображали его как бородатого мужчину с семитским профилем, держащим в руке палицу и копьё и символ вечной жизни "анх". В Египте была сформирована триада, которую составили Мин, Решеп и Кадеш.

Из импортированных божеств наибольшей популярностью пользовалась Астарта. В Мемфисе она была принята вместе с богом луны Яхом. На была богиней восточной части Таниса. Как богиня любви она была связана с Исидой, Хатор, Иштар, Баалат. В начале 18-й династии Астарте поклонялись в Египте как лунному божеству и богине войны. По всей видимости она появилась в Египте вместе с лошадьми. Подобно Тефнут она изображалась с головой львицы. Как "повелительница лошадей" она стоит в колеснице и управляет четырьмя лошадьми, которые скачут над павшими врагами.

Богиня Кадеш была одной из форм Астарты. Она как покровительница "аморальных" женщин символизировала в характере Астарты, такие черты как распущенность и безнравственность. Египтяне изображали Кадеш как лунную богиню, стоящую обнаженной на спине львицы. В одной руке она держит цветок лотоса, а в другой зажаты две змеи. Как "око Ра" она связана с Хатор и Сехмет.

Привыкшим к роскоши и нравственно распушенным египтянам времен империи жесткие этические принципы Птаха-Осириса были не по вкусу. Если Осирис станет судить всех усопших по делам их, то у чиновников фараона не было шансов благоденствовать после смерти. Кому же такое может понравиться? Жрецы главного бога Амона-Ра решили проблему быстро и эффективно. Ибо если бы они этого не сделали, то знать стала бы искать новых богов за рубежами своей страны. А вместе с новыми богами пришли бы и новые порядки и доходы храмов солнечного бога Амона резко бы упали. Поэтому облегчить для грешников попадание в поля Осириса после смерти было первостепенной задачей. Теперь знати и фараонам не было никакой необходимости вести праведную жизнь. Достаточно было запастись амулетами и начертить на стенах гробницы "символ веры". Необходимые формулы на свитках папируса, помещались в саркофаги и гробницы.

Но эти изменения естественно охватили несколько царствований, и не могли произойти только в правление Тутмоса III.

Смерть Тутмоса Великого и его погребение

Проведя свою жизнь в военных походах, фараон Тутмос III, почувствовав, что его силы падают, сделал своего сына Аменхотепа II соправителем. Через год после этого события фараон умер и был погребен в собственной усыпальнице в Долине Царей, и его тело сохранилось до сих пор. Его можно видеть в Каирском музее.

Тутмос III " поднялся к небесам; он присоединился к солнцу, божественный царь воссоединился с тем, кто зачал его".

После смерти фараона Тутмоса Великого его сын Аменхотеп II заказал гимн в честь своего отца, который ярко и красочно прославлял его деяния. Бог Амон в гимне обращается к Тутмосу III:

Я пришел и дал тебе разбить князей Джахи,

Я поверг их под твою пяту среди холмов их;

Я дал им увидеть твое величество, как владыку

лучезарности,

Так что ты просиял им в лицо, как мой образ.

Я пришел и дал тебе разбить азиатов,

Ты взял в плен вождей азиатов из Ретену;

Я дал им увидеть твое величество, порытое

украшениями,

Когда ты взял оружие войны в колеснице.

Я пришел и дал тебе разбить восточную страну,

Ты низверг находящихся в областях Божественной

страны;

Я дал им увидеть твое величество, как кружащуюся

звезду,

Когда в огне разбрасывает она пламя и дарует

из себя росу.

Я пришел и дал тебе разбить западную страну,

Кефтиу и Кипр в ужасе;

Я дал им увидеть твое величество, как юного быка,

Твердого сердцем, рогатого и непреоборимого.

Я пришел и дал тебе разбить живущих среди болот.

Земли Митанни дрожат от страха перед тобой;

Я дал им увидеть твое величество, как крокодила,

Владыку страха в воде, к которому нельзя

приблизиться.

(Цитата по книге Д. Брестеда и Б. Тураева История Древнего Египта. Минск. Харвест. 2003. – С.312)

(1436-1412 годы до н.э.)

Шестой фараон XVIII династии

Приемником Тутмоса III стал его сын Аменхотеп II, правивший Египтом в 1436 – 1412 гг. до н.э. По складу души этот фараон был настоящим солдатом. По свидетельству древнеегипетских источников, царевич обладал необычайной силой и выносливостью. Его лук не мог натянуть никто из египетских воинов, и никто из иноземных наёмников. Если у Тутмоса III стрела, пробив медную мишень, выходила из неё на три ладони, то стрела Аменхотепа II прошибала медную мишень насквозь и падала на землю.

Когда царевичу исполнилось 18 лет, отец сделал его соправителем. Аменхотеп II продолжал завоевательную политику Тутмоса III. В 1431 году до н.э. он совершил свой первый поход в Палестину. Разгромив сирийцев у крепости Шамши-Адуму, фараон переправился через Оронт и дошел до берегов Евфрата – северной окраины своей державы. Властители городов один за другим выходили к нему навстречу с изъявлениями покорности. Во время этой войны не было больших сражений, но Аменхотеп имел много возможностей продемонстрировать свою удаль. Однажды в одиночку он отправился к непокоренному городу Хашабу, перебил 20 сирийцев и вернулся в свой лагерь невредимым, гоня за своей колесницей 16 пленников и 60 быков. В схватке у Катны он собственноручно зарубил секирой вражеского полководца.

Но Аменхотеп II не был добрым царем. Во время первого похода в Сирию, чтобы подавить мятеж князей, что отказались платить дань Египту, фараон огнем и мечом прошелся он по Палестине и Сирии. Захватив семерых мятежных князей, Аменхотеп доставил их в Фивы, повесив вниз головой на носу своего царского судна. Затем он лично проломил им головы и выставил тела шестерых на обозрение в своей столице. Труп седьмого был доставлен в Нубию и повешен на стенах Напаты в качестве урока нубийцам. Уроки оказались очень эффективными. Спеси у врагов фараона сильно поубавилось.

В 1429 году Аменхотеп II совершил свой второй поход в Сирию, против мятежников округа Речену и вывел оттуда 90 тысяч пленников. После этого в стране установился мир. Надписи более о походах этого фараона не упоминают. Оставшиеся годы жизни фараон провел, как и подобает царю – высекая обелиски, строя храмы в Карнаке, выкапывая свою гробницу, развлекаясь с женщинами, охотясь, стреляя из лука по мишеням.