Единство Троицы и суть сил единства - Страница 4

Вы спросите: тогда зачем вообще нужна эта книга? Зачем вообще – слова, если они не в состоянии раскрыть тайну Единения Троицы и Троенья Единства? Отвечу: хотя словами не открыть этой Тайны, но ими можно и должно пытаться раскрыть Сознание. Попробовать помочь Сознанию изменить состояние свое. И этим – подарить больший шанс на самостоятельное и внезапное постиженье в молчании самой Сути!

Помните, как у Данте в «Божественной Комедии»? Странник проходит земную жизнь, ад, чистилище и сам рай и, наконец, видит Бога – как… точку. И различает он затем внутри точки (!) – три точки. «И тут в мой разум грянул гром с небес, неся конец его мученьям»!

И больше Данте не описывает никак Запредельное, открывшееся ему. Потому что Этого невозможно описать! А вот путь, который привел поэта-философа к Откровению, напротив, описывается в его величественной поэме яркими красками. Столь живыми, что современники Данте, бывало, разбегались прочь от поэта на улицах, как от опаснейшего своим могуществом колдуна! Они нимало не сомневались, что Данте при жизни реально смог посетить миры, которые запредельны для простых смертных.

Так, впрочем, оно и сесть. Ведь изменение состояний сознания и представляет собой, по сути, странствие по мирам. Как много надо пройти, чтобы своими глазами видеть Неописуемое! Быть может, это есть благо нашего неспокойного времени, что иногда получается за единый день повидать и земную жизнь, и сумрачные локи[13] возмездия, и нирвану. И это увеличивает шанс лицезреть Исток (и он же – Итог).

И если невозможно описать этот Исток-Итог, то можно попытаться описать путь, ведущий к откровенью Его. Или – хоть попытаться обозначить вехами те участки дороги, для которых позволительно это сделать. Чтобы на евангельский вопрос «что есть Истина?» можно было ответить изречением евангельским же: «Иди и смотри».

Дошедший и увидевший – то есть понявший – рассказывает о Ней намеками. Или иносказаньями, то есть притчами. Но – вовсе не потому, что существуют какие-либо запреты говорить прямо. По крайней мере, в абсолютном большинстве случаев – не поэтому.

Узревший говорит притчами потому, что иначе о самой Истине – не расскажешь. Как было сказано выше, она не помещается в слова вся. Слова – это удел мира, майи. Но Истина – выше мира. Она-то не являет собой иллюзию. Напротив: скрытое указание на Истину есть единственное Реальное во всяком «реальном». Один из нас услышал от учителя своего притчу, хранимую в лоне Русской Северной Традиции для того, чтобы богоучительно приоткрывать тайну внутренней жизни Троицы.

Вот эта притча. «Высокая тайна Троицы подобна спавшему человеку, что встал от сна своего. Пока спал, он воспринимал себя обитателем некоторой страны, где у него были друзья, враги, пиры, сечи… Но вот он пробудился, и видит: нет ни этой страны, ни этого обитателя ее, которого он воспринимал как «я». То и другое существовало лишь в спящем его сознании. Блажен, кто пробудился еще во сне. Блажен, кто умер до смерти».[14]

Итак, любое виденье триедино. Есть тот, кто видит сон, и есть тот, кем он видит себя во сне. И есть то, что видят глаза того, кем видит себя во сне спящий. Одно видение есть три видения. Три видения есть одно видение. Подобна этому и тайна Великого Триглава или Пресвятой Троицы. Этому же подобна тайна Тримурти, как понимает ее индо-ведическая традиция.

Но что тогда представляет собою видимое? Все видимое сплетено силами, которые рождает это кипение внутри виденья: три делаются одним и одно делается тремя. И в этом смысле все в этом мире (как и в других мирах) есть сила – энергия. Нет ничего живого и неживого, не обладающего силой, энергией. Энергий, образующих видимое, бесконечное множество, потому что они постоянно порождаются кипением внутри видения. Поэтому описываемые ниже силы – всего лишь часть, капля в море.

Живые существа и человек в частности приходят в этот мир, обладая уже весьма существенным набором сил и запасом энергии. Они соответствуют тому, как и в какой области существования нашего внешнего и внутреннего бытия мы будем эти силы использовать.

Весь мир борется. Мы видим это на примере Природы. Мы видим эти проявления в обществе. И мы видим как в конце жизни на закате мудрое человеческое существо, осознав свою принадлежность к высшим реалиям, начинает искать именно их, уходя от суеты этого мира форм, уходя от явной или неявной борьбы сил. И для этого нужна тоже с и л а. И эта с и л а – вызывается ж е л а н и е м постичь свою истинную высшую реальность и принадлежность. Это и есть – работа души, самосознание.

Энергия в человеке проявляется как жизненная сила!

Сила или энергия, которую мы чувствуем, которой питаемся, которую передаем другим, которая существует повсюду, которая неиссякаема и вечна – есть, остается и всегда является вечной неизменной любовью, постоянно проявляемой Господом Творящим. Его Любовь наделяет все Мироздание своей Силой в каждый момент существования всего сущего.

ЛЮБОВЬ истекает от Самого Господа и п р о н и з ы в а е т всех нас без исключения, к какой бы вере, нации, группе людей с определенными интересами, взглядами и верованиями мы ни относились. Любовь Господа определяет наше исконное равенство всех живых существ, включая животных, перед Всевышним. Он равно относится ко всем живым существам. Но м е р ы наши различаются.

1. Господь наделяет всех и каждого равным количеством энергии любви, или просто силой. Но из-за наших несовершенств, а также висящих на наших плечах кармических долгов, которые мы нарабатываем из жизни в жизнь, мы имеем различный энергетический потенциал изначально. Мы как бы приходим с разной силой жизни, жизнеспособности и силой любви. Мы от общей Его любви берем лишь часть Силы. Сила нам изначально дается также по м е ре нашего желания и задачи.

2. В период данной жизни мы способны увеличивать или уменьшать свой потенциал энергии и силы. В зависимости от наших поступков, мы обретаем и теряем энергию разных видов.

3. Чем больше мы отдаем энергии или сил, а это выражается в действиях помощи, бескорыстного служения или просто не совершения зла, тем больше энергии и жизненной силы мы получаем.

4. Придти энергия, а значит и сила, может откуда угодно. Энергия и сила приходят в ответ на растрату. Чаще такой приток сил появляется неожиданно совсем с другой стороны.

5. Нельзя ждать ответной любви и требовать ее в ответ. Энергия Любви – тонка и непредсказуема.

6. Не важно, называем ли мы Энергию Любви – любовью, или нет – она присутствует, если существуют взаимоотношения. Степень энергии любви, ее сила притяжения и отторжения – различны между различными людьми. Любовь – многогранна и силы ее многолики.

7. Взаимообмен энергиями или силой любви бывает не всегда равнозначным. Чаще всего кто-то берет больше, чем отдает и наоборот. Редко присутствует равенство, которое часто нарушается. Равенства нет: мы всегда получаем больше, чем отдаем.

8. Энергия любви всегда присутствует в нас. Мы теряем ее из-за собственных грехов, из-за неверия. Грехи могут быть выражены даже в чрезмерном большом внимании к собственному здоровью или к делам собственной персоны. Когда мы в мыслях концентрируемся не на себе, но на том, что можем отдать – мы получаем.

9. Необходимо помнить, что опустошенный человек может напитаться силой любви только от любящих его, если он откроется для того, чтобы вместить эту силу.

10. Он может найти источник божественной любви в глубине своего Я, если будет заниматься медитацией серьезно. Но и тогда, напитавшись божественной энергией любви и познания – необходимо отдавать эту силу в мир и делиться ею. Иначе она исчезнет или видоизменится.

11. Человеку необходимо действовать в этом мире – ему надо у ч и т ь с я о т д а в а т ь, чтобы быть счастливым. Бездействие йога или православного христианского монаха-схимника – временное явление или внешнее, да и не бездействие оно вовсе. Люди не могут видеть того, как энергия его любви и силы наполняет окружающих даже через его безмолвие.