Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ) - Страница 94

греческий мир к подлинной исторической революции, результатом ко╜

торой стало явление новой классической цивилизации. При этом мы

подчеркивали большую степень исторической преемственности меж╜

ду микенским и классическим периодами и, соответственно, большую

роль носительницы культурного континуитета -- греческой аристокра╜

тии, которая, выдвинув из своей среды необходимых обществу зако╜

нодателей, реформаторов, ойкистов, доставила греческой архаической

революции высокое рационалистическое начало.

Теперь мы собираемся подтвердить эти выводы, и прежде всего

главнейший из них -- о вероятном рождении греческого полиса на ру╜

беже IX-VIII вв. до н.э., использовав эпиграфический материал. Мы

следуем здесь примеру В.Эренберга, лишь несколько расширив круг

привлекаемых документов в соответствии с возможностями нашего

времени, располагающего новыми превосходными подборками эпигра╜

фического материала.

2 Фролов Э .Д . Рождение греческого полиса. Л. 1988.

3Мы имеем в виду статью В. Эренберга, написанную им в порядке полемическо╜

го отклика на работы Г. Берве, посвященные греческой аристократии времени позд╜

ней архаики и ранней классики. См.: Ehrenberg V When did the Polis Rise? / / JHS.

Vol.57. 1937 P. 147-159; ср.: Berve H. 1) FЭrstliche Herren zur Zeit der Perserkriege

/ / Die Antike. Bd. XII. 1936. S. 1-28; 2) Miltiades: Studien zur Geschichte des Mannes

und seiner Zeit (Hermes-Einzelschriften, H. 2). Berlin, 1937.

4Последняя дата, т. e. рубеж V I-V ., предлагается Г.Берве в вышеназванных

работах 1936-1937 гг.; в более раннем труде по греческой истории он указывал в

этой связи на рубеж VII-VI . См.: Berve H. Griechische Geschichte. Bd. I. Freiburg

im Breisgau, 1931. S. 134-178. Рубеж V III-V II . обосновывается Ч. Г. Старром:

Starr Ch. G. 1) The Origin of Greek Civilization, 1100-650 B.C . New York, 1961;

2) The Economic and Social Growth of Early Greece, 800-500 В. C. New York, 1977;

3) A History of the Ancient World. 3rd ed. New York; Oxford, 1983. P. 183-272.

----------------------- Page 240-----------------------

Для первичного анализа мы взяли группу архаических документов

из известного собрания Р. Мейггса и Д. Льюиса,5 а именно первые 17

номеров, датируемых VIII-VI вв. до н. э. (до 500 г.). Из них мы исклю╜

чили затем, как практически не относящиеся к теме, два документа:

N12, письмо Дария I ионийскому сатрапу Гадату, и N15, стихотвор╜

ную надпись с базы памятника, посвященного афинянами своей бо╜

гине-покровительнице после победы над беотийцами и халкидянами

около 506 г.

Оставшиеся 15 документов представляют, на наш взгляд, репрезен╜

тативную выборку, позволяющую провести системный исторический

анализ, а именно по трем рубрикам, материалы которых позволяют

характеризовать соответственно три рода важных явлений: 1) тради╜

ции древнего аристократического порядка (в частности симпосий и

агон); 2) элементы возникшего или формирующегося полисного строя

(по двум, в свою очередь, подразделениям -- внутренняя конституци╜

онная жизнь и внешние межобщинные отношения); и 3) явления, со╜

путствовавшие становлению классического полиса, такие, как колони╜

зация, наемничество и тирания. Рассмотрим по порядку эти три рода

материалов и соответствующих, рисуемых ими, явлений.

1. Традиции аристократического порядка

К этой рубрике мы отнесли надписи N 1 и 9. Первая --это знамени╜

тая теперь надпись на так называемом кубке Нестора, скифосе геомет╜

рического стиля, найденном в погребении на острове Искья (древние

Питекуссы). Датируемая в широком диапазоне от 750 до 700 г., эта

надпись во всяком случае относится к VIII в., более того, это наиболее

длинная из известных нам надписей первого века архаики, Надпись яв╜

ляет собой комбинацию прозаического вступления, характеризующего

предмет (???????? ?[??]1 ?????[??] ???????[?] -- "я есмь удобная для пи╜

тья чаша Нестора"), и гекзаметрического двустишия, развивающего

эту характеристику далее.

И очевидные эпические реминисценции (имя Нестора, гекзаметри╜

ческие стихи, характерная возвышенная лексика), и самая изыскан╜

ность надписи, контрастирующая, впрочем, с бедностью сосуда, свиде╜

тельствуют о продолжении в рассматриваемое раннеархаическое вре╜

мя симпосиальной аристократической традиции, но, возможно, если

судить по качеству сосуда, уже на ином, более низком социальном

уровне. Соглашаясь с мнением большинства исследователей, видящих

в этой надписи реплику на гомеровское предание (ср.: IL, XI, 624 слл.),

5Meiggs R., Lewis D. A Selection of Greek Historical Inscriptions to the End of the

Vth Century B.C. Oxford, (1969) 1971.

----------------------- Page 241-----------------------

мы получаем важный terminus ante quem для создания, письменной

фиксации и распространения гомеровского эпоса, во всяком случае

"Илиады", -- 750 г. до н. э.6

Другой документ той же группы -- посвятительная надпись Ари╜

стиса, сына Фидона, клеонейца, происходящая из Немей, из гимнасия,

раполагавшегося близ храма Зевса, и датируемая около 560 г. Эта над╜

пись, также древнейшая в своем жанре, свидетельствует о практике

гимнических состязаний на Немейских играх, справлявшихся в возоб╜

новленном или вновь учрежденном виде во всяком случае с 573 г. (по

датировке Евсевия -- Гиеронима) и бывших существенным элементом

общественной жизни классической Греции.

Вместе с тем ряд признаков говорит о сохранении аристократи╜

ческих традиций или колорита гимническим агоном в позднеархаи╜

ческую эпоху. Посвятитель, четырежды побеждавший в панкратии

Аристис, сын Фидона, из Клеон, если и не был сыном знаменитого

аргосского царя или тирана Фидона (последнего теперь обычно от╜

носят к середине VII в.),7 то мог быть, по крайней мере, отпрыском

того же царского рода, жившим в изгнании в Клеонах.8 Показатель╜

ны также элементы старинной и вместе высокой культуры: обращение

к Зевсу Крониону, именуемому притом владыкой-ванактом, попытка

организации текста посвящения в элегический дистих (до середины

5-й строки надписи).

Как в первом, так и во втором случае мы сталкиваемся, таким обра╜

зом, с чертами старой аристократической культуры (симпосий, агон),

продолжающими свою жизнь в новой социальной среде, сплавленны╜

ми с новой общественной практикой и новым бытом. Нельзя не видеть

в этом подтверждения культурного и социального континуитета, отли╜

чающего, на наш взгляд, историческую жизнь Греции в век архаики.

6 В дополнение к литературе, указанной у Р. Мейггса и Д. Льюиса, укажем на

работы отечественных антиковедов: Чистякова Н. А. Древнейшая греческая эпи╜

грамма (надпись Нестора из Питекусс) / / ВДИ. 1975. N4. С. 28-40; Зайцев А. И.

Лексико-стилистические особенности надписи на "Кубке Нестора" из Питекусс / /

Язык и стиль памятников античной литературы (Philologia classica, вып. 3). Л.

1987. С. 59-65.

7Предание о Фидоне Аргосском см.: Her. VI, 127; Ephor, ар. Strab., VIII, 3, 33,

p. 358; 6, 16, p. 376 = FgrHist 70 F 115, 176; Paus. VI, 22, 2; Marm. Par., ep.30, vs. 45-

47. Для датировки и истории см. также: Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen.

MЭnchen, 1967. Bd. I. S. 6--7; II. S. 518-519; Bengtson H. Griechische Geschichte. 4.Aufl.