Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ) - Страница 91
чение непрерывно возрастало по мере развития Гераклеи как торгово-
промышленного центра. Фактом, однако, остается то, что в экономи╜
ке Гераклеи торговля и промышленность так и не смогли занять гос╜
подствующего положения. Сельское хозяйство всегда оставалось здесь
важной отраслью; более того, оно-то и было естественным основанием
для развития городских промыслов.
Если, таким образом, в социальном и экономическом отношении
положение гераклейской знати было достаточно прочным, то, с дру╜
гой стороны, у нее было важное преимущество перед городской де╜
мократией и во внешней сфере. Она всегда могла рассчитывать на
авторитетную поддержку сочувствовавших ей персидских царей или
сатрапов, между тем как вероятность помощи извне для гераклейской
демократии была практически ничтожна.
Сказанное, по-видимому, достаточно объясняет, почему социаль╜
ные смуты в Гераклее так сильно затянулись и почему еще и в IV в.
ни одна из сторон не добилась решающего успеха. Вместе с тем надо
учесть, что с течением времени характер этих смут мог измениться.
Древняя сословная борьба могла модифицироваться или осложнить╜
ся новыми моментами соответственно изменениям в структуре самого
----------------------- Page 231-----------------------
общества. Уже в рассказе Энея Тактика о находчивости вождей демо╜
кратии в Гераклее мы сталкиваемся с характерным для позднекласси╜
ческого времени противопоставлением: богачи (?? ????????) и народ (о
?????), а у Юстина обострение социальной борьбы накануне выступ╜
ления Клеарха прямо ставится в зависимость от радикальных, именно
в духе IV в. требований демоса произвести сложение долгов и пере╜
дел земли: cum plebs et tabulas novas et divisionem agrorum divitum
impotenter flagitarent, etc. (Justin., XVI, 4, 2).
Очевидно, что в Гераклее, подобно тому, как это было в Риме, древ╜
ний сословный антагонизм, не разрешившийся в ранний период ради╜
кальной революцией, с течением времени мог принять характер более
широкого классового антагонизма. Иными словами, борьба землевла╜
дельческой знати с городской демократией могла трансформироваться
в борьбу знатной и богатой верхушки полиса с массой простого народа,
страдавшего от безземелия, неустроенности и долгов,
И последнее. Не следует забывать, что развитие социального кон╜
фликта совершалось в Гераклее в условиях сложной внешнеполитиче╜
ской обстановки. Жизненные интересы Гераклеи требовали непрерыв╜
ного напряжения сил и, вопреки тенденциям внутреннего развития,
консолидации общества для противодействия нажиму туземных пле╜
мен и персидских сатрапов, с одной стороны, и для борьбы с торговы╜
ми и политическими конкурентами в Причерноморье -- с другой. Раз╜
витие новой смуты в 60-х годах IV в. оказалось осложненным непри╜
ятностями сразу с обеих сторон: к затянувшемуся конфликту с Боспо╜
ром грозила добавиться новая война, теперь уже на самом азиатском
материке, ввиду открывшихся стремлений Митридата, сына сатрапа
Геллеспонтской Фригии Ариобарзана, сделать Гераклею своим доме╜
ном (Justin., XVI, 4, 7 слл.; ср. Suidas, s.v. ????????).
Вот эта своеобразная комбинация древних сословных распрей, но╜
вого классового антагонизма и внешних осложнений и определила
сложный характер обстановки, породившей гераклейскую тиранию.
Соответственно и сама эта тирания должна была отличаться суще╜
ственным своеобразием. Априори мы можем ожидать здесь сплетения
самых разнообразных черт социальной диктатуры, цезаристского ре╜
жима и "национальной" монархии.
----------------------- Page 232-----------------------
ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ
Завершая обзор становления классового общества, города и госу╜
дарства у древних греков, отметим еще раз, в общей форме, главные
особенности как самого исторического процесса, так и его конечных
результатов. Рождение цивилизации у греков свершилось не вдруг, не
в результате одного резкого качественного скачка, а долгим и труд╜
ным путем. Фактически оно произошло в два этапа: на первом --ми╜
кенском -- движение завершилось катастрофой, но достижения этого
этапа не пропали совершенно и послужили основанием для более стре╜
мительного и успешного продвижения во второй раз, в век архаики.
При этом, по крайней мере здесь, на второй стадии, развитие протека╜
ло в острой внутренней борьбе. Проснувшись от летаргии Темных ве╜
ков, греческое общество решительно покончило с наследием прошлых
эпох, с пережитками микенского (традиции авторитарной монархи╜
ческой власти) и еще более древнего родового строя (засилье зна╜
ти). Переход -- теперь уже окончательный -- на стадию цивилизации
свершился в ходе подлинной социальной революции, важнейшей дви╜
жущей силой которой был демос -- широкая народная группировка,
сумевшая сломить сопротивление цеплявшейся за свои наследствен╜
ные привилегии родовой знати и построить новое, гражданское обще╜
ство.
При этом, соответственно обстоятельствам и уровню исторического
развития, политическое творчество греков в архаическую эпоху оказа╜
лось отмечено рядом весьма своеобразных черт. Именно следует под╜
черкнуть, что их новое общество явилось в известном смысле моди╜
фикацией древнего, естественно сложившегося этнического единства;
что формирование у них новых порядков было следствием столько
же стихийно развивавшихся социальных конфликтов, сколько и со╜
знательных политических урегулирований; и что свободное состояние
исконных членов общины, ставших гражданами, было обеспечено уко╜
ренившейся и узаконенной практикой обращения в рабство чужезем╜
цев.
Вообще интерес представляет не только самое объективное истори╜
ческое движение, запечатлевшееся в определенных общественных яв╜
лениях, событиях и институтах, но и его субъективно-психологическая
----------------------- Page 233-----------------------
мотивация и окрашенность. В этом плане историческое своеобразие
движения греков к цивилизации нашло отражение в таких особенных,
выработанных жизнью и ставших чертами национального характера,
явлениях, как ярко выраженная склонность к соперничеству и состя╜
занию, или то, что с легкой руки немецких ученых стали называть аго╜
нальным духом (от ???? -- состязание), как, далее, повышенная роль
традиции и рационализма.
Корни агонального духа восходят к первобытной поре, к элемен╜
тарному состязанию членов родового коллектива, в особенности в мо╜
менты инициаций, при переходе из одной возрастной группы в дру╜
гую. Стойкое сохранение у греков этой черты объясняется длитель╜
ным сохранением самой питавшей ее среды -- общины. И в микенское,
и в гомеровское время община оставалась основной социальной ячей╜
кой, по крайней мере для большинства народа. Правда, в микенскую
эпоху сельские общины подпали под опеку дворцов, а в гомеровское
время они также, в конце концов, оказались под властью знати. С
ограничением социального равенства утеснению подвергся и агональ╜
ный дух --он стал по преимуществу проявлением аристократической
доблести (?????). Однако с трансформацией позднеродовой общины в
гражданское общество вновь обретенное всеми членами этого обще╜
ства равенство привело к возрождению и общей компетитивности, со╜
ревновательности (?????????), что составляет неотъемлемую черту вся╜
кого, более или менее основанного на принципах равенства, коллекти╜