Дорога к храму - Страница 62
Чаще всего понятие души употребляется как совокупность внутренних сердечных чувств, духовных потребностей человека. Мы часто говорим: «Душа ликует и веселится, душа скорбит и плачет, полюбил всей душой, ненавидит душа» ж так далее. А иногда говорим: «В нем души нет», или: «Он проявил бездушие, что говорит о том, что в человеке, нет никаких душевных чувств (пустая, зли мертвая душа).
Пока в человеке проявляются какие-либо душевные чувства (пусть даже чувства душевной или физической боли), то человек жив и он есть душа живая. Физическая смерть уносит с собой все чувства: и физические и душевные, но дух его не умирает, а продолжает существовать в ожидании суда Божия: или в состоянии упокоения, или в состоянии позднего раскаяния и томления, зависимости от того в каком состоянии человек ушел из жизни. Так продолжается до воскресения человека в новой плоти. Но для мертвых времени не существует, а потому от смерти до воскресения время для всех одинаково и равно одному мгновению, хотя в мире живых пройдут века.
То, что душа и дух не одно и тоже, подтверждается в Евангелии. Накануне казни Иисус говорит ученикам Своим: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26:38). Но, умирая на Кресте Иисус восклицает: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» И, сие сказав, испустил дух» (Лук.23:46).
Соединив все эти библейские понятия о душе, можно сделать вывод, что душа есть духовная жизнь человека, его духовный образ Божий, или жизнь плоти человеческой в духе Божиим, или присутствие духа Божия в материальной плоти человека. В любом случае душа есть жизнь, Душа проявляет себя только в соединении с плотью человеческой, давая ей полную гамму Божественных чувств и восприятий.
Многие спрашивают: «А где находится душа человека, в каком месте его тела?» Одни говорят, что душа, это сердце, другие — что она находится во всем теле и копирует его, третьи — что душа это сознание и находится в мозгах и так далее. В какой-то степени правы все, но посмотрим что по этому поводу говорит Священное Писание.
После потопа Бог говорит людям: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень главную даю вам все; только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от — руки человека от — суки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9:3–6).
Как видим, Бог говорит, что душа есть жизнь человека или животного и находится в крови его, потому что кровь обеспечивает жизнь материальной плоти. Но ввиду того, что в человека заложен дух Божий, то душа человеческая представляет образ Божий в материальной плоти. Поэтому человек есть тварныи материальный бог и должен управлять всем материальным миром и быть бессмертным. И никому не дано права лишать человека души (жизни). Но ввиду того, что душа находится вкрови, то никому не дано права проливать кровь человеческую и лишать человека жизни. Душа человеческая принадлежит только одному Богу.
Если душа находится в крови, то следовательно и все внутренние, душевные чувства находятся также в крови. Но вся кровь проходит через сердце, а потому и все душевные чувства и переживания ощущаются в сердце человеческом.
Наука в какой-то мере объясняет возникновение различных душевных чувств (любви, ненависти, радости, печали и других) количеством в крови адреналина, которое проходя через сердце вызывает те или иные ощущения и эмоции. Это только подтверждает, что Библия ни в чем не противоречит науке, которая только подтверждает библейские истины.
Теперь понятно, что самым большим грехом является пролитие невинной человеческой крови, и убийца никогда не остается ненаказанным, только наказывает его не Бог, а другой человек. Отсюда берут начало все кровопролитные воины и кровная месть. Отсюда и все наши беды, ибо мы оскверняем землю пролитием крови человеческой, а она мстит нам неурожаями, стихийными бедствиями, экологическими катастрофами, болезнями, эпидемиями и короткой продолжительностью нашей жизни. И получается, что чем больше мы убиваем и чем меньше рождаем, тем меньше мы живем на земле.
В Библии человек часто уподобляется виноградной ягоде, а кровь вину виноградному. Пока ягода не раздавлена, она представляет единое целое: мякоть и сок, что подобно телу и души, т. е. крови. Выдавливание сока из винограда (топтание его в точиле) уподобляется кровопролитию. У пророков это означает духовное кровопролитие, освобождение души от греховной плоти безбожника или язычника и обращение ее в веру Христову, бывает хорошее, а бывает и плохое, так и душа бывает праведная, а бывает и нечестивая. Известно, что самое лучшее вино это виноградное, причем новое. Поэтому душа христианина подобна новому виноградному вину.
В притче о старом и новом Иисус говорит: «Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: «Старое лучше» (Лук.5:36–39). Здесь говорится, что человек, принявший веру Христову, не должен оставаться под законом Ветхого Завета, а исполнять заповеди Христовы Нового Завета. А дохристианские верующие не сразу примут учение Иисуса Христа, ибо они привыкли к Моисеевым законам. Поэтому души людей, принявших Христа, уподобляются молодому виноградному вину.
С самых древних времен было принято преподносить почетным гостям хлеб и вино, что символизирует тело и кровь, т. е. плоть и душу, и означает, что гостю разрешается пребывать в земле или в доме хозяина, как телом, так и душой. В Библии повествуется о том, как Авраам, придя в землю Содомскую, был встречен царем Салимским Мелхиседеком, который вынес ему хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего. (Быт.14:18) Этот обычаи сохранился в некоторых странах и по сей день (в Болгарии).
Это аллегорическое уподобление вина крови и души человеческой часто используется пророками при обращении душ грешников, а также безбожников и язычников, в веру Христову. И Сам Иисус использует это уподобление для напутствия Своих учеников на проповедь.
На последней вечери Иисус предложил ученикам Своим чашу вина после вечери пасхальной. (Иудеи в ночь перед Пасхой сначала съедали целиком сваренного агнца (ягненка), а затем пили вино из единой чаши). Евангелие повествует: «И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф.26:27–29).
Обращение душ безбожников и язычников в веру Христову есть духовное кровопролитие, только здесь «кровь» проливается не в землю, а в Царство Небесное. Пока Иисус пребывал на земле в мире грешников. Он Сам со Своими учениками вел проповедь учения Его и обращал Иудеев и язычников в веру Свою. Но после отшествия Его к Отцу Небесному этим занимается созданная Им Церковь Христова. Для спасения грешников и обращения язычников Иисусом был дан Новый завет, т. е. завещание. Но, как Ветхий Завет был скреплен кровью жертвы (козла), так и Новый Завет Бога с человеком был утвержден Кровью Иисуса Христа (Агнца непорочного). Как говорит Апостол Павел: «Где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому и первый завет был утвержден не без крови. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:18 19 22) Иисус говорит: «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последней день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин.6:54–55).
Следовательно, чаша вина, которую должны выпить ученики Христовы, есть Кровь, в которой Душа Христова, Его жизнь вечная. Верующий, вкусив на причастии хлеб и вино, вкушает Тело и Кровь Христовы, пищу истинную духовную, и облетает жизнь вечную в Царстве Божием. А что такое истина? Истина есть Слово Божие, т. е. учение Христово.