Дневные суждения и мысли - Страница 5

Надо ли его слушать? Происходит внутренний спор с ним. А с кем мы говорим, когда спорим со своей совестью? Это второе наше «я». Иногда его связывают с интуицией. Важно то, что многие вспоминают его слова уже после происшедшего события, что он был прав, а его не послушали. Для многих это служит укором, который сохраняется на всю дальнейшую жизнь. Все дело в том, что отличить разумную мысль от нелепой трудно. С кем человек спорит? С самим собой. И это обычное сомнение, которое свойственно разумному человеку.

Это очень непростая мысль. Каждый, чтобы выжить, должен противостоять другим людям, защищать свою особость. Его спасает то, что он любит себя больше других. Заботится о своем благополучии, следит за здоровьем, защищает себя от агрессивных действий соседей. Да мало ли еще чего. Он внутренне не понимает, как можно относиться к другому, как к себе. Нужен высокий гуманистический настрой, чтобы это выполнять. Такое отношение свойственно только идейным единомышленникам. Они могут в своем сообществе относиться друг к другу с уважением. Но свое «я» им тоже трудно спрятать. Будем считать это призывом, чтобы двигаться в этом направлении, без веры, что достигнешь его. Не желай другим, чего бы не пожелал себе. Эти две мысли содержатся в большинстве философских учений, как золотое правило. Но это трудно понять тем, кто относится к другим как к врагам, ожидая от них только неприятностей. А у кого нет врагов или недоброжелателей? И мало кто может подставлять свои щеки для повторного удара. Это и есть главное противоречие в данном вопросе.

В Тирукурал, священной книге тамильской мудрости, есть такие строки: «Богиня удачи не терпит того, кто нетерпим к чужой удаче, и, передав его сестре, она уходит прочь». У богини счастья, удачи Лакшми – старшая сестра Алакшми (богиня бедности, несчастья). Получается, что удача и несчастье являются членами одной семьи. Это говорит о том, что уже во II веке до н. э. на юге Индии существовало понимание противоречия как единства равных по своему положению противоположных сторон. В той же книге указывается, что для мудрых «потери суть приобретения» и к ним нужно относиться одинаково. Народная мудрость не могла пройти мимо противоречий, основных элементов природы. Или такое высказывание «Настойчивость дарует карма процветанья, а ленью наградит зеркальная (ее сестра)». А в Бенгалии до сих пор существует выражение: «Лакшми – Алакшми», подобно нашему высказыванию: «Белая полоса и черная полоса в жизни». Очень похоже на нашу оценку жизни как раскраску зебры.

Или они все равны между собой. Просто объекты бывают разные, а противоречие по характеру одно и то же. Оно содержит в себе противоположные сущности, которые между собой находятся в борьбе или войне. По ее законам. Но не могут выйти за ее пределы. Они внутри. Когда их масса и сила одинаковые и не могут победить одна другую, тогда происходит взрыв. В другом случае только преобладание одного над другим. Не нужно для противоречия создавать нерешаемых ситуаций. Нужно давать выход, открывать ворота. Иначе крыша слетает. То есть прорыв противоречия – вовне. От безысходности и давления на него. Критическая точка, так это называют.

Они должны создать у просимого соответствующий настрой. Как просят милостыню нищенки во всем мире, перечисляя подробно все неприятности, с которыми они столкнулись. Поэтому все пересказы несчастий рассчитаны на эмоциональную реакцию существа, которого просят. Считается, что он такой же, так же реагирует и должен проникнуться заклинанием. Получается, что божественный образ создается человеком как копия самого себя, другого он не может представить. С помощью мольбы люди пытаются добиться исполнения самых насущных желаний, которые они не могут получить обычным путем. Для выполнения наиболее важных требований они назначают отдельных людей, к которым, по их мнению, прислушиваются наверху.

С чем это связано? С борьбой за себя и свое дело. Требуется большое искусство, чтобы побеждать. Китайская философия – одна из древнейших. Период Чжоу, самый плодотворный в отношении войн, дал им великолепных стратегов: Сунь цзы, У Ци, Вей Ляо, Хуан Шигун и других таких же опытных в военном деле людей. Очевидно, без большого спроса на них они не рождаются. Так же и в бизнесе, и других сферах жизни, где растет интерес к успешной военной деятельности. Чтобы не тратить излишних усилий на достижение своих целей, когда говорят: «Ничего личного, бизнес есть бизнес» подразумевают, что бизнес есть война, а, значит, вас уже определили в ней как противника. И вы должны сражаться.

То есть всегда есть ответственный за то, что происходит. Эта человеческая привычка распространяется не только на общество, но и на организацию. Если что-то происходит в ней, и все знают причину, тем не менее, наказывают руководителя, а не конкретное лицо, которое совершило этот нелицеприятный поступок. Также и человек редко обвиняет в случившемся самого себя, чаще кого-нибудь другого или стечение обстоятельств. Так несправедливость вползает в человеческую жизнь. Редко кто может противостоять желанию освободить себя от этой ноши. Нести чужую вину.

Кто этого не желает или не задумывался об этом. Особенно в возрасте за тридцать. В суматохе дел и событий люди часто обращаются к состоянию невозмутимости, спокойствия и тишины, которая свойственна ушедшему от активной деятельности человека. Но этот миг трудно сохранить. Он быстро проходит, сменяясь другими темами. Считают, что это усталость, нужно отдохнуть, и все пройдет. А о душевном покое, который дает силы преодолевать препятствия, мало кто думает. Именно душа и требует отдыха, а тело может быстро восстановиться, но оно не дает душе успокоения.

Каждый сталкивался с массой проблем, которые, не признавая очереди, проникают в нашу жизнь. Некоторые получают большее внимание и привлекают много усилий для себя, другие нет. Получается набор полурешенных затруднений, портящих жизнь. Лучше развязывать узлы по мере из появления, сосредоточив на них свое внимание. Остальные, не горящие, могут подождать. Ведь в дороге мы преодолеваем сначала то, что лежит перед нами, а затем уже дальние расстояния. Так и здесь.

Каждое учение можно развивать, уходя вглубь в каком-либо направлении. Особенно страдают этим современные философы. Они, обложившись книгами, теряют горизонт и по кривой вгрызаются в тему, представляющую интерес для общества. Но уходят так глубоко в землю, что как кроты вылезают далеко от места входа. И тогда снова ставится вопрос, который они задали в начале и не смогли ответить на него в конце своего труда. Им нужно отряхнуть с себя грязь от ползания под покровом почвы и упростить свои вопросы. Тогда и решения станут понятны. Артур Шопенгауэр говорил, что «самобытный мыслитель находится в таком же отношении к обыкновенному книжному философу, как очевидец к историческому исследователю; он говорит на основании собственного непосредственного знакомства с делом». По этой-то причине он не рекомендовал «читать слишком много, дабы наш ум не привыкал к суррогату и не отучался тем от собственного мышления, то есть, чтобы он не привыкал к раз наторенной дорожке, и чтобы ход чужого порядка мыслей не отчуждал его от своего собственного». Поэтому не следует «ради чтения совершенно удаляться от созерцания реального мира, потому что это последнее несравненно чаще, чем чтение, дает повод и настроение к собственному мышлению». Что можно испытать кроме «радостного изумления», читая это высказывание.