Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Страница 69

Или вот еще: пришел в голову нечистый помысл, запал в сердце и усиливается, возбуждает в плоти нечистые движения — гони его немедленно вон из головы и сердца представлением стоящего пред тобою Господа, для Коего мерзость и помысл неправедный (Ср.: Притч. 15, 26) и нечистый. Запало в душу хульное помышление о какой‑либо святыне или сомнение в какой‑либо истине веры: тотчас отсеки его мечом Слова Божия, и для этого изучай Слово Божие, особенно — Евангелие; или верованием всей Церкви и здравым смыслом. — Все страсти, все скверные, лукавые и хульные помышления [271] — одного поля ягоды, все растут на нивах бесовских, и по смущению и плотскому удовольствию, по увлекательной силе тотчас можно познать их, чье они порождение. Считай их за мечту и немедленно отсекай их. — Пришел к тебе, налетел на тебя с насилием скверный, лукавый или хульный помысл, смущает, омрачает, теснит, мучит тебя, говори: знаю тебя, откуда ты, — презираю тебя, плюю на тебя; усумнился в присутствии Господа на известном месте: стеснило тебя, омрачило тебя сомнение, в скорбь и тесноту^у повергло тебя, — говори: знаю тебя, откуда ты, — пренебрегаю тобою. Пришел кто к тебе в гости, например родственник, знакомый; отвращение к нему чувствуешь, смущение, а иногда и ненависть, — говори: знаю, мое сердце, чем ты заражено: в тебе гнездится человеконенавистник и скупец диавол, — не слушаю тебя; хочу приласкать моего ближнего: и вот ласково, непременно ласково приму его, как хочу, чтоб меня принимали ласково, как действительно принимают меня ласково. Ибо сказано: якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им. Се бо есть. закон и пророцы (Мф. 7, 12). Чувство отвращения к ближнему, чувство неприятное, болезненное, насильственное, смущающее, омрачающее душу — от того же диавола, от которого и все прежде названные помыслы и чувства: ибо плод одинаковый плод смерти душевной и тесноты телесной. От плод их познаете их (Мф. 7, 16, 20). Простая душа моя! Ты знаешь, откуда всякая теснота. Ты проста, а тут тебе бывает тесно: значит, тебя K io to притесняет, кто‑то действует в тебе другой. Но у Бога нашего пространство и мир. Поставил ecu на пространне нозе мои (Пс. 30, 9). Изведемя на широту (Пс. 17, 20). Уширил ecu стопы моя (Пс. 17, 37). — И так в один миг догадывайся, от кого приходит к тебе теснота и что она приносит: она — от диавола и приносит грех; например, теснота ненависти к ближнему: отвергай же ее мгновенно вместе с грехом.

ВЕРУ, веру насади в сердцах детей и взрослых: тогда они будут счастливы здесь и блаженны в вечности.

Люби человека, не смотря ни на какие его капризы, как временную болезнь: как хочешь, чтоб любили тебя, не смотря ни на какие твои капризы.

Тоска, уныние, отчаяние терзают твое сердце: призови тотчас Спасителя в помощь или Божию Матерь; на то и Спаситель, на то и Мати Спасова, чтоб спасать нас от всех зол, бед и напастей.

Дал кому что даром и пожалел — и взяла тебя скорбь, теснота^у, уныние, омрачение: это бесовское действие, — призови тотчас Господа в помощь или призывай неотступно дотоле, пока не пройдет жалость, теснота, уныние, мрак. Убедись, что все земное — сор^у, не дорожи ничем и не прилепляйся сердцем ни к чему; убедись сердцем, что ближнего должно любить так же, как себя^у, желать ему столько же довольства и счастия, сколько и себе, даже больше: ибо из любви к нему надо жертвовать и своим довольством, достоянием и спокойствием и даже честию, безопасностию и самою жизнию.

Скверный помысл пришел в голову во время молитвы и запал в сердце и уязвил тебя, теснит, палит и омрачает тебя: опять знай, что это диавольское наваждение, мечта бесовская, — и призови опять Господа в помощь защитить тебя от мерзостей противника.

Холодность, отвращение чувствуешь в сердце от ласкающейся к тебе жены или от приходящих к тебе родственников, знакомых, товарищей и вместе с тем уныние, хандру от их присутствия: опять убедись, что это бесовское наваждение, и борись с ним, внутренно призывая Спасителя или Троицу, или Богородицу в помощь, — и избавишься от всезлобного врага. — Всемерно старайся стяжать единый, всегдашний, неизменный дух любви и будь верен этому духу постоянно, презирая всякий дух вражды, не терпя его и на минуту.

Не ищи во всем приятного и угодного для плоти: иначе будешь иметь отвращение от всего, что неприятно, и так как неприятные вещи имеют соприкосновение с человеком или находятся в нем и на нем, — то будешь иметь отвращение и к самому человеку, а чрез то поступишь противно заповеди Божией и потеряешь свой душевный мир, не имея его дотоле, пока не раскаешься в своем безрассудстве. Надо ко всему на свете быть равнодушным, кроме греха. — Истинно.

Егда твориши обед (обедню) или вечерю, не зови сродников, ни сосед богатых… но зови нищия… (Лк. 14, 12, 13.) Не будь лицеприятен во время обедни, не высылай просфир только знатным да богатым.

БЛАГОДАРЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ, яко избавил еси мя от греха лжесвидетельства на нищих Твоих, от греха, к которому понуждал меня начальник мой [272], злобный до них.

Приближается праздник Рождества Христова. Как приготовляются христиане к празднику? — Вся забота об одной внешности, о суете: убирают комнаты; чистят посуду; готовят обновы; у кого есть деньги, приготовляют елку; о духовном приготовлении посредством воздержания, чтения Священного Писания, церковных и вообще священных или духовных книг никто и не думает. Что бы употребить несколько времени на благоговейное размышление о цели Пришествия в мир Сына Божия и о том, как бы нам лучше и удобнее соответствовать этой цели? О сколь велия благочестия тайна: Бог явися во плоти! (1 Тим. 3, 16.) Человеком бывает Бог, да богом Адама соделает [273] — и происшедшее от него избранное человечество. — Меня, ничтожную тварь, возводит воплотившийся Бог Слово в достоинство Божественное! Оле благоутробия! Оле страшнаго таинства! [274] Изравнитися желание ми вложь змий вселукавый, Содетелю, яко пленника, восхити [275], — Тобою же, Пречистая, призван быв, обожихся истинно: Ты бо, Богомати, мене Обожившаго родила ecu [276]. — Воспряни, человек, христианин, от своего греховного усыпления, оттряси от мыслей своих и сердца своего суету земную; восклонись от земли и воззри на Небо: туда воплотившийся и вочеловечившийся Бог Слово хочет возвести тебя для бесконечной жизни.

Скажи мне: очищаешь ли от терния, возделываешь ли ты ниву сердца своего? — Отвечай.

Не жалей ни плоти своей для блага ближних, и особенно для Бога, и ничего из вещей. С радостию трудись и беспокой плоть свою и душу свою для ближних; с радостию давай нуждающимся и требующим.

Не желай плоти и не имей пристрастия ни к чему вещественному. Если соблазняет чужая плоть, говори себе: это земля; — а о самом человеке, о душе его говори: это образ Божий^у; — а образ Божий должен быть свят, как и я, ибо и я — образ Божий.

Помни офицера Чебункина. — Помни Елисавету — пьющую.

Хорошая на вид и приятная на вкус пища и питье — такая же прелесть, как и красивое, белое и румяное лицо, или только белое; и жадный к пище и питью, к лакомствам, жаден бывает и до красивой плоти; сладострастное сердце его готово бы было всякую прекрасную плоть употребить в средство к удовлетворению сладострастия плоти, если бы не удерживало его Евангелие и совесть и мнение других.

Почему Пресвятая Дева Мария обручена была Иосифу и называлась женою его? — Потому что грех и смерть вошли чрез жену; надо было и спасению воссиять чрез жену — Деву.